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1. 陰陽師別稱

1.陰陽師創(chuàng)完號后，首要任務(wù)是跟著新手教程走，然后盡量升級到15級。

在這個過程中，不要用勾玉!不要用勾玉，不要用勾玉!（重要的事情說三遍）

2.然后等到15級了，你可以拜個師傅了。記住盡量靠譜點的，能帶刷圖的最好。和師傅刷刷羈絆，借借式神。如果師傅好點就帶你刷刷御魂，沒時間的話就乖乖自己當(dāng)司機(jī)，去組隊。

3.在升級的過程中，這幾個輔助式神先認(rèn)一下。

①山兔（別稱拉條 ）

這個是拉條，技能不用滿，覺醒就能用，二號位放速度，有條件就帶四件套的火靈或招財，沒條件就堆速度。

②座敷童子（別稱火 打火機(jī)）四件套首選火靈，其次招財，技能沒滿就稍微帶點速度

③丑時之女（丑女）覺醒，加滿技能。四件套破勢，心眼，狂骨，盡量養(yǎng)到四星再用，不然小人一下就沒了。

前期沒事的時候，就去組隊界面刷刷碎片。先升技能，不著急放結(jié)界里升級，三技能滿了就能用。 如果不小心喂到了一技能也不著急，你反喂就行。反喂知道不，就是你拿一個技能是111的，點育成，然后把那個升到一技能的日和坊喂給她，剩下的看天命。只要三技能滿了就行，當(dāng)然你要有強(qiáng)迫癥，也可以把所有技能升滿。

3.借師傅的式神過魂九，就可以去組隊魂十了，自己當(dāng)司機(jī)就最好帶上輔助，要么讓師傅帶帶。陰陽師又稱御魂師，所以御魂是很重要的。所以記住，周二 有招財，周四有針女，周五有破勢，狂骨。這幾天記得去刷刷御魂。

4.每月有神秘圖案，畫符的時候畫了圖案，會送你一張藍(lán)符。然后就是在圖鑒里 點式神圖鑒 然后分享就可以拿藍(lán)符，這個是一周一次。

5.有條件的話，每周的勛章拿去換黑蛋，換體力，別老拿去換藍(lán)符，到后期黑蛋很重要。

2. 陰陽師式神的別名

ssr帝釋天又稱小蓮花

其實給很多式神起各種各樣的別稱，一方面是方便稱呼，另一方面也是很好的結(jié)合了式神的特點，有些別稱可能有些玩梗的意味，但實際上并不是貶義的，還是希望之后出式神的時候能讓名字更加順口一些，讓別稱只是愛稱，而不是為了方便產(chǎn)生的代稱。

3. 陰陽師的別稱都是什么

我國古代，雞有很多別名，如“時夜”“司晨”“燭夜”“知時畜”“長鳴都尉”等等，這都是從“雄雞一叫天下白”這一特性命名的。然而若“牝雞司晨”，古人認(rèn)為那是陰陽顛倒，要出亂子了。

此外，雞的別名還有“翰音”、“羹本”、“金禽”、“兌禽”、“巽羽”、“勃公子”、“會稽公”、“酉日將軍”、“酉禽”、“祝祝”等

4. 陰陽師的外號

六指琴魔，拉條，等等

5. 陰陽師式神外號大全及簡稱

《鬼吹燈》臺灣版

一·精絕古城

二·龍嶺迷窟

三·云南蟲谷

四·昆侖神宮

「盜墓就別信邪，要是怕鬼就別盜墓」的胡八一，是個天不怕地不怕的31歲退役軍人，因為窮到?jīng)]飯吃，便決定跟哥兒們──胖子，當(dāng)起「摸金校尉」(盜墓者的雅稱)，專門盜掘王宮帝墓。

靠著祖父家傳的《十六字陰陽風(fēng)水祕術(shù)》，北進(jìn)蒙古、西達(dá)新疆。遇到不甘寂寞的鬼市、鎖人魂魄的槐樹、擾人思想的屍香魔芋……各式神祕未聞的護(hù)墓傳說，重新現(xiàn)世。胡八一與胖子要如何破解古墓的奇陣異咒？又要如何對付地洞深林的怪鬼靈物？

◎何謂「鬼吹燈」？

「人點燭，鬼吹燈」為摸金校尉掘墓時的最重要、且具有警示功能的一個環(huán)節(jié)；凡是掘開大墓，都要在墓室地宮裏都要點上一只蠟燭，放在東南角方位。然後才能開棺摸金。死者最值錢的東西，往往都在身上帶著，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠，身覆金玉，胸前還有護(hù)心玉，手中抓有玉如意，甚至連肛門裏都塞著寶石。這時候動手，不能損壞死者的遺骸，輕手輕腳的從頭頂摸至腳底，最後必給死者留下一兩樣寶物。若東南角的蠟燭熄滅了，就代表「鬼吹燈」，就必須把拿到手的財物原樣放回，恭恭敬敬的磕三個頭，按原路退回去。

◎何謂「摸金校尉」？

盜墓在民間又叫「倒斗」，盜墓者別稱「摸金校尉」，顧名思義就是“摸”取“金銀財寶”，惟“摸”的是古墓屍身，且非王宮帝墓不掘。傳說三國時曹操手下有支部隊，專門挖掘古墓裏的財物以充軍餉，命之為「摸金校尉」，源由此來。

◎「摸金」行話

盜墓者中流傳的暗語，就像山裏的土匪之間談話也不能直接說自己殺人放火，都有一套黑話切口，例如「粽子」指墓裏的屍體保存的比較完好，沒有腐爛的古屍。「大粽子」則是指僵屍、惡鬼之類不乾凈的東西，萬一碰上了，就大喊「摸到大粽子」告知同夥。另外還有「乾粽子」指只剩下一堆白骨的古屍、「肉粽子」指屍體身上值錢的東西多。

◎盜墓必備

「摸金符」摸金校尉所佩帶的護(hù)身之物。穿山甲爪子所制，彎勾狀，約一寸長，穿紅色絲線，掛於胸前，對於代代相傳的盜墓者來說，為無價之寶。「工兵鏟」德國制造、輕便可折疊，掛於腰上，鋼口極佳，挖土挖巖、削敵人腦袋都沒問題。「口罩」入墓之後萬不可將口罩取下，第一裏面空氣品質(zhì)不好、第二活人的氣息不能留在墓裏、第三，不能對著古屍呼氣

6. 陰陽師俗稱

《陰陽師》不知火俗稱：阿離、離、老婆、火。

7. 陰陽師的別稱

1．直稱

月亮夜行于天,明而有光,普照大地,時圓時缺,缺而復(fù)圓,盈虧更替,周而復(fù)始,于是有了以下一些別稱：夜光、孤光、夜明、玄度、玄暉、玄燭、素暉、暉素、素影、霄暉、皓彩、圓光、圓景、圓影、圓缺、清暉等等.如：

①圓景光未滿,眾星粲以繁.（曹直《贈徐干》）

②圓光過滿缺,太陽移中昃.（李白《君子有所思行》）

③夜光何德,死則又盲?（《楚辭·天問》）

④圓影(方暉竟戶入,圓影隙中來)

月魄：月初升或始缺時不明亮的部分.

陰歷每月初始見之月叫"魄"（本字"霸"）,后來就以之代稱月亮,并逐漸形成以"魄"為基本語素的別稱--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圓魄、頹魄、纖魄、細(xì)魄、夜魄、晚魄、宵魄、曉魄、殘魄、瑩魄、魄寶、魄淵……如：

①玉魄中天滿,清輝近水多.（何景明《對月》）

②日輪駐霜戈,月魄懸雕弓.（高適《塞下曲》）

玉鉤定誰掛,冰輪了無轍——陸游

玉輪軋露濕團(tuán)光,鸞相逢桂香陌——李賀

2、喻稱

圓月如鏡（鑒）如輪、如規(guī)、如環(huán)、如丸、彎月如鉤、如弦、如弓,于是產(chǎn)生了一系列比喻性的別稱

--飛鏡、天鏡、金鏡、金鑒、玉鏡、玉鑒、冰鏡、水鏡、圓鏡、圓鏡、寶鑒,月輪、玉輪、瓊輪、白輪、銀輪、冰輪、孤輪、圓輪、輪輝,玉盤、銀盤、晶盤,清

規(guī),金丸、素丸,玉環(huán),玉弓、明弓,玉鉤、瓊鉤、銀鉤、玉簾鉤等等.此外還有玉羊、玉壺、玉碗、碧華、銀苑、金餅等喻稱.如：

①團(tuán)團(tuán)冰鏡葉清輝.（孔平仲《玩月》）

②絳河冰鑒朗,黃道玉輪巍.（元稹《月》）

③玉輪臥兔初升魄,鐵網(wǎng)珊瑚未有枝.（李商隱《碧城》）

④汗浸鋪澄碧,朦朧吐玉盤.（李群玉《中秋君山看月》）

⑤昨夜風(fēng)高露井桃,未央前殿月輪高.（王昌齡《春宮曲》）

⑥半夜老僧呼客起,云峰缺處涌冰輪.（蘇軾《宿九仙山》）

⑦尋章摘句老雕蟲,曉月當(dāng)簾掛玉弓.（李賀《南園》）

⑧指點南樓玩新月,玉鉤素手兩纖纖.（白居易《三月三日》）

⑨江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪.（張若虛《春江花月夜》）

將上述別稱相互交錯,兩兩組合,又派生出許多生詞--兔輪、兔魄、桂輪、桂魄、圓舒、圓蟾、娥輪、鏡輪、蟾輪、蟾盤、蟾魄、蟾鉤等等.如：

①桂魄初生秋露微,輕羅已薄未更衣.（王維《秋夜曲》）

桂魄飛來光射處,冷浸一天秋碧——蘇軾

②桂輪秋半出東方,巢鵲驚飛夜未央.（唐·方干《月》）

③慈鳥夜夜向人啼,幾度沙窗兔魄低.（元·范槨《贈郭判官》）

二、來源于神話傳說的別稱

月亮的許多別稱,都來源于一些美麗動人的神話傳說.

1．玉兔搗藥--"兔"字系列別稱

傳說月亮上有玉兔在長年累月的搗藥,由此產(chǎn)生了月亮的"兔"字系列別稱--玉兔、白兔、銀兔、冰兔、金兔、玄兔、臥兔、兔影、兔輝、兔月、月兔……玉兔搗藥用的"玉杵"也成了月亮的別稱.如：

①玉兔半升魄,銅壺微滴長.（李紳《奉酬樂天立秋日有懷見寄》）

著意登樓瞻玉兔,何人張幕遮銀闕——辛棄疾

②金兔猶懸魄,銅龍欲啟扉.（江總《答王均早朝守建陽門開》）

③玉杵秋空,憑誰竊藥把嫦娥奉.（湯顯祖《牡丹亭·鬧殤》）

④沉鉤搖兔影,浮桂動丹芳.（盧照鄰《江中望月》）

顧兔(陽烏未出谷,顧兔半藏身——李白)

2．吳剛伐桂--"桂"字系列別稱

傳說月中有桂花樹,任憑吳剛砍伐卻永遠(yuǎn)不倒.由此,又產(chǎn)生了月亮的"桂"字系列別稱--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宮、桂窟、桂叢、桂影、桂暉、桂魄……如：

①長河上月桂,澄彩照高樓》（張正見《薄帷鑒明月》）

②桂月危懸,風(fēng)泉虛韻.（庾信《終南山義谷銘》）

③桂魄飛來光射處,冷浸一天秋碧.（蘇軾《念奴嬌·中秋》）

④桂宮裊裊落桂枝,露寒凄凄凝白露.（沈約《登臺望秋月》）

3．嫦娥奔月--"娥"字系列別稱

傳說后羿之妻嫦娥偷吃不死之藥升月成仙,由此便產(chǎn)生了月亮的"娥"字系列別稱--嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、殘娥、姱娥、娥月、娥影、娥靈……"嬋娟"本指美女,借指嫦娥仙子,故"嬋娟"也成了月亮的別稱.如：

①素娥脈脈翻愁寂,付與風(fēng)鈴雨夜長.（宋·范大成《枕上》）

②引玄免于帝臺,集素娥于后庭.（謝莊《月賦》）

③但愿人長久,千里共嬋娟.（蘇軾《水調(diào)歌頭》）

④江南水寺中元夜,金粟欄邊見月娥.（李郢《中元夜》）

4．蟾蜍成精--"蟾"字系列別稱

傳說月亮上有一只蟾蜍成了精,由此產(chǎn)生了"蟾"字的系列別稱--蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、涼蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、銀蟾、靈蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宮、蟾闕、蟾光、蟾彩……如：

①玉蟾離海上,白露濕花村.（唐·李白《初月》）

②老兔寒蟾泣天色,云樓半開壁斜白.（李賀《夢天》）

③月浪衡天天宇濕,涼蟾落盡疏星入.（李商隱《燕臺詩·秋》）

④孤蟾久未上,五寫不成歸.（宋·司馬光《停月亭》）

⑤幾回鴻雁來又去,腸斷蟾蜍方復(fù)回.（劉商《胡笳十八拍》）

涼宵煙靄外,三五玉蟾秋——方干

在以上四個系列別稱之外,還有由"免""桂""蟾"等并列而成的新的別稱--兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如：

①出門聊一望,蟾桂向人斜.（唐·羅隱《旅夢》）

②三五明月滿,四五蟾兔缺.（《古詩十九首》）

閩國揚(yáng)帆去,蟾蜍虧復(fù)團(tuán)——賈島

5．其他

關(guān)于月亮的神話傳說還有很多,由此形成的別稱非常豐富.傳說為月亮駕車的神叫"望舒"月神名叫"結(jié)鱗"（又叫"結(jié)璘"）,月中的五夫人名"月魂",月亮的歸宿處為"月窟"月亮中有宮殿名叫"廣寒宮"……這些都成了月亮的別稱.如：

①夜深星月伴芙蓉,如在廣寒宮里宿.（鮑溶《宿水亭》）

②曜靈忽西邁,炎燭繼望舒.（曹丕《在孟津》）

③地與山根裂,江從月窟來.（杜甫《瞿塘懷古》）

三、來源于陰陽學(xué)說的別稱

古人認(rèn)為,月為陰氣之精,日為陽氣之精,故以"陰""陽"分別指月、日,由此產(chǎn)生了月亮的一系列別稱：太陰、月陰、月靈、陰光、陰靈、陰寶、陰婆、陰精、陰兔、陰魄……

①萬古太陰精,中秋海上生.（張祜《中秋夜杭州玩月》）

②陰魄出海上,望之增苦吟.（馬戴《中秋月》）

③秋韻起,月陰移,下簾時.（宋·毛滂《訴衷情》

銀鉤,玉鉤,瓊鉤,玉簾鉤(初月如鉤)

玉弓,弓月,明弓(弦月如弓)

金輪,玉輪,銀盤,玉盤,金鏡,玉鏡,冰鏡、水鏡、圓鏡、圓鏡、寶鑒,月輪、瓊輪、白輪、冰輪、孤輪,飛鏡、天鏡、金鑒、玉鑒、圓輪、輪輝,晶盤,(滿月如輪如盤如鏡)

傳說月亮上有玉兔在長年累月的搗藥,由此產(chǎn)生了月亮的"兔"字系列別稱--玉兔、白兔、銀兔、冰兔、金兔、玄兔、臥兔、兔影、兔輝、兔月、月兔,玉兔搗藥用的"玉杵"也成了月亮的別稱.

金蟾,銀蟾

桂月,桂輪,桂宮,桂魄

廣寒,清虛

望舒,嫦娥,嬋娟 ,姮娥,素娥,

夜光、孤光、夜明、玄度、玄暉、玄燭、素暉、暉素、素影、霄暉、皓彩、圓光、圓景、圓影、圓缺、清暉等等.

月初升或始缺時不明亮的部分稱魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圓魄、頹魄、纖魄、細(xì)魄、夜魄、晚魄、宵魄、曉魄、殘魄、瑩魄、魄寶、魄淵

金丸、素丸,玉環(huán),此外還有玉羊、玉壺、玉碗、碧華、銀苑、金餅等喻稱

8. 陰陽師式神稱呼

“漢倭奴國王”金印的寶貴還在于其歷史價值。金印上銘刻的

“漢”字右下角是個“火”字。一般所見“漢”字右半部是連寫的。

那么“漢”字右下角刻劃成“火”字是偶然的嗎？我查閱日本出版的

漢字圖錄《朝華字鑒》，沒有發(fā)現(xiàn)同樣的寫法。但日本幾家博物館收

藏的銅印中有這個字；兩年以前我去看了上海博物館藏的“漢匈奴破

虜長”、“漢歸義氐佰長”（繁體）印，它們上面也刻有這個字。這

幾個印章在“漢”字右半部的中間都是隔斷的。為什么要隔斷呢？就

是要使“火”字出現(xiàn)在印章上。為什么要出現(xiàn)“火”字呢？因為漢是

火德之國。中國古人認(rèn)為天地間萬物都是由五種因素組成：木、火、

土、金、水。漢代剛成立時，有時候說是水德，有時候說是土德，可

是慢慢地就規(guī)定為火德，東漢一成立就認(rèn)為自己是火德之國。

　　那么五行究竟意味著什么呢？五行思想有沒有跟著這個金印傳到

日本？日本學(xué)者吉野裕子專門研究五行思想。她認(rèn)為大化改新（645年）

以后，日本確實受了五行思想的影響，但此前沒有史料可以證明這種

影響。但是從這枚金印來看，公元57年，五行思想可能已經(jīng)傳到日本

來了。一種思想傳到別的地方去，有時候很快，一下子就傳過去了，

有時候會花很長時間，需要500年才能接受。五行思想被日本人接受，

經(jīng)過了600年的時間。

　　另外還有一個大家都知道的金印，這就是240年曹魏賜給邪馬臺國

卑彌呼女王的金印。372年，百濟(jì)人久氐氏獻(xiàn)“七枝刀”。400年從朝

鮮傳來《論語》、《千字文》，這是中國儒家思想傳到日本的最早的

記錄了。522年，佛教才傳到日本。因此，我們也許可以說，日本于

57年從中國輸入了五行思想，這是日本最早接受的外來思想文化樣式。

650年，日本的西方出現(xiàn)了白雉（白顏色的野雞），是年日本改元“白

雉”。當(dāng)時有個朝臣認(rèn)為“西”和“白”五行屬金，禽鳥五行亦屬金，

所以這是金德的表現(xiàn)。當(dāng)時的天皇是水德的，水德依靠金德，金德給

水德以營養(yǎng)，所以他們認(rèn)為這是吉祥的象征。白雉被送到首都奈良，

天皇和文武大臣都恭敬地迎接它的到來。這個故事說明，日本五行思

想的“德”是屬于天皇個人的，而不屬于王朝，因為日本沒有朝代的

更替，一直是一個王朝。所以五行思想要適應(yīng)日本的情況，它就只能

屬于天皇個人。

　　“漢倭奴國王”金印在日本的歷史書中很早就提到了，但是沒有

人發(fā)現(xiàn)這個下面是“火”字，我在這里要稍微夸耀夸耀自己，發(fā)現(xiàn)的

人就是我。我5年以前去大阪的一個博物館時提出這一觀點，館長金先

生證明日本的歷史學(xué)者沒有注意到這個問題，我很得意。遺憾的是，

日本學(xué)界對此沒有反應(yīng)。

　　我推測陰陽五行思想是在中東沙漠地區(qū)（如伊朗、伊拉克），即

東方和西方的邊界處產(chǎn)生的。大致說來，陰陽觀念先于五行觀念產(chǎn)生。

中東的陰陽觀念很有特色，陽是絕對的正義，陰是絕對的惡魔，因為

沙漠地帶白天氣溫上升，熱極了，晚上氣溫下降，很冷，陰陽對立很

強(qiáng)。可是中國思想中的陰和陽沒有善、惡的觀念，好像是電氣的正負(fù)

極一樣，雖然有對立，但也有融合。五行有斗爭、有生長，這是一切

矛盾的兩個方面。后來，中國又將五行和色彩、方位、季節(jié)、星星、

天神、德目、內(nèi)臟、十干、十二支等都聯(lián)系在一起了。

　　春秋戰(zhàn)國特別是戰(zhàn)國時期，民間已有五行概念。五行思想在漢代

特別流行。我認(rèn)為，五行是一種思考問題的方法，從一定意義上來說，

它是比較科學(xué)的。因為每一個東西可以分成五種因素，就跟現(xiàn)在物理

學(xué)中的元素概念差不多。五行思想現(xiàn)在還可以運用。比如某人屬火德，

所以經(jīng)常發(fā)脾氣。五行思想也覆蓋了古代日本人思考的一切內(nèi)容，直

到現(xiàn)在，日本還流行陰陽五行思想。

　　京都有一個晴明神社。前天，為了準(zhǔn)備這個講演，我特意去了晴

明神社。晴明神社供奉平安時代有名的陰陽博士安倍晴明，現(xiàn)在日本

很流行有關(guān)安倍的漫畫。安倍家世代都是搞陰陽五行學(xué)的，當(dāng)時別人

要教授五行思想的話，必須到安倍家去得到認(rèn)可才可有資格。晴明神

社的一個特點是喜歡用星形的標(biāo)志，其他神社沒有這種愛好。星形不

是一般的圖形，有道教和五行思想的背景。安倍神社前有一條小河，

現(xiàn)在這個河水量很小了，但好像有計劃恢復(fù)它的水量。有小河，那當(dāng)

然就有橋。安倍神社是過去安倍神民住的地方，人們有什么事要告訴

安倍，只要到“Modori橋 下面去講，就可以傳到安倍那里。這橋下

面有一個神，好像是用白紙剪出來的，它可以聽到人的話，聽了就馬

上回去報告安倍。這個神叫做式神。

　　五行思想是中國思想的基本內(nèi)容，也是日本人學(xué)習(xí)中國文化的基

本內(nèi)容。日本明治維新以后，把文物和過去的傳統(tǒng)都否定了，割斷了

與傳統(tǒng)的密切聯(lián)系。但實際上，日本社會仍然存在著陰陽五行思想，

這些思想在實際生活中依然起到了很大的作用，例如日本的茶道。日

本茶道所用的爐子叫風(fēng)爐，這與唐代陸羽的叫法相同。陸羽認(rèn)為，壺

中有水，爐中有火，火下有土，風(fēng)吹入爐，八卦深意存焉。這種思考

也傳到了日本的茶道之中。

9. 陰陽師式神別稱

童謠，小說《你微笑時很美》電視劇《你微笑時很美》女主角，由程瀟飾演。在OPL史上是第一個女電競選手。

ZGDX戰(zhàn)隊中單，國服第一玉藻前。式神池很深，幾乎每個中單式神都會用一點，除了最強(qiáng)的玉藻前，還有大天狗，面靈氣，荒……

中文名：童謠

外文名：Smiling

別名：謠謠、小姐姐、電競花木蘭

飾演：程瀟

性別：女

角色介紹：童謠以女生身份憑借真實實力一腳踏入電競職業(yè)圈，成為職業(yè)聯(lián)賽中國賽區(qū)第一位正式女電競選手，面對質(zhì)疑，面對種種不便，在隊友的支持下克服困難，堅持不懈，最終站在世界舞臺，彌補(bǔ)中國英雄聯(lián)盟大陸賽區(qū)六年無冠的遺憾，讓電競之夢綻放。