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《山海經》 《山海經》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括 古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。今傳本一十八卷，包括，南山、西山、北山、東山、中山經各一卷，合名為《五藏山經》，簡稱為《山經》；又海外南、西、北、東經各一卷，海內南、西、北、東經各一卷，大荒東、南、西、北經各一卷，海內經一卷，稱為《海經》。《山經》記敘海內各方名山大川、動植物產，怪異禎祥，祭祀禮制；《海經》記載海外殊方異國的狀貌風俗，傳說異聞。今傳本由漢哀帝時劉秀校勘奏上，晉代郭璞整理注釋。《山海經》坐著為誰，迄今難明。劉秀在《上山海經表》中寫道：“《山海經》者，出於唐虞之際。昔洪水洋溢，漫衍中國，民人失據，於丘陵，巢於樹木。鯀既無功，而帝堯使禹繼之。禹乘四載，隨山刊本，定高山大川。益與伯翳主驅禽獸，命山川，類草木，別水土，四岳佐之，以周四方，逮人跡所希至，及舟輿之所罕到。內別五方之山，外分八方之海，紀其 珍寶奇物，異方之所生，水土草木禽獸昆蟲麟鳳之所止，禎祥之所隱，及四海之外絕域之國，殊類之人。禹別九州，任土作貢，而益等類物善惡，著《山海經》，皆 圣賢之遺事，古文之著明者也。 ” 《藝文聚類》 《藝文聚類》是唐代開國初年由高祖李淵下令編修的、受詔參與編修的共十余人、今能考知姓名的有給事中歐陽詢、秘書丞令令狐德棻、侍中陳叔達、太子詹事裴矩、詹事府主簿趙弘智、齊王文學袁朗等人。《藝文類聚》以三年的時間編成，在武德七年九月十七日奏上。凡分四十六部，列子目七百二十七。全書約百余言。所引用的古籍，據北京大學研究所在**十二年所作的統計，共為一千四百三十一種。 《三五歷紀》 《三五歷記》又作《三五歷》，為三國時代吳國人徐整所著，內容皆論三皇已來之事，為最早記載盤古開天傳說的一部著作，此書已佚，僅部分段落存于后來的類書如《太平御覽》、《藝文類聚》之中。 郭璞 郭璞(pú)（276年—324年），字景純，河東聞喜縣人(今山西省聞喜縣)，西晉建平太守郭瑗之子。東晉著名學者，既是文學家和訓詁學家，又是道學術數大師和游仙詩的祖師。曾注釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞注釋。郭璞一生的詩文著作多達百卷以上，數十萬言，《晉書·郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。其中以《游仙詩》為主要代表，現僅存14首，是中國游仙詩體的鼻祖。 《左傳》 《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯悼公十四年（前453年），以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經典之一。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。相傳是春秋末期的魯國史官左丘明所著。唐朝的劉知幾《史通·六家》：“左傳家者，其先出于左丘明。”此后，有許多學者也持懷疑態度。很多人都認為寫《左傳》的左氏并非左丘明。現在一般認為《左傳》非一時一人所作，成書時間大約在戰國中期（前4世紀中葉），是由戰國時的一些學者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。此后，有許多學者也持懷疑態度。很多人都認為寫《左傳》的左氏并非左丘明。現在一般認為《左傳》非一時一人所作，成書時間大約在戰國中期（前4世紀中葉），是由戰國時的一些學者編撰而成，其中主要部分可能是左丘明所寫。 作者：左丘明，姓左，名丘明（一說姓丘，名明，左乃尊稱），春秋末期魯國人。左丘明知識淵博，品德高尚，孔子言與其同恥。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”太史司馬遷稱其為“魯之君子”。 十三經：十三經儒家的十三部經書，即《易》、《書》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》 、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。 《淮南子》 《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是我國西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對后世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》著錄內二十一篇，外三十三篇，內篇論道，外篇雜說。今存內二十一篇。以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列《淮南子》為雜家。 《述異記》 古代小說集，總共有兩種不同內容的版本。一是南朝齊國的祖沖之(429～500)撰。所記多是鬼異之事。《隋書·經籍志》雜傳類著錄，共有10卷。現已失傳。**的《古小說鉤沉》輯有佚文。唐宋類書引錄《述異記》時往往不注明作者，因而易與任昉的《述異記》相混。第二是南朝梁代著名文學家任昉編寫(460～508)撰，2卷。任昉(460～508)字彥升樂安博昌（今山東壽光）人，他擅長寫表奏書啟應用散文。最早見于《崇文總目》小說類，唐以前未見著錄，因此十分可疑。書前有無名氏序，說任昉“家藏書三萬卷，故多異聞，采于秘書，撰《新述異記》上下兩卷”，可見是沿用祖沖之的書名。《四庫全書總目》認為“或后人雜采類書所引《述異記》，益以他書雜記,足成卷帙”。有據南宋臨安府尹家經籍鋪本翻刻的《隨庵叢書》本。 《搜神記》 《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家干寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我國古代神話傳說之大成的著作，搜集了古代的神異故事共四百一十多篇，開創了我國古代神話小說的先河。作者干寶 （？～336），東晉文人，字令升，祖籍河南新蔡，遷居鹽官（今屬浙江海寧）。。明天啟《海鹽縣圖經》云：“父瑩，仕吳，任立節都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人”。（這個《搜神記》不是那本有點名氣的小說） 《博物志》 志怪小說集。西晉張華（232～300）編撰，分類記載異境奇物 ﹑古代瑣聞雜事及神仙方術等。內容多取材於古籍﹐包羅很雜﹐有山川地理的知識﹐有歷史人物的傳說﹐有奇異的草木魚蟲﹑飛禽走獸的描述﹐也有怪誕不經的神仙方技的故事 ﹐其中還保存了不少古代神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞﹐是有關牛郎織女神話故事的原始資料。為我國第一部博物學著作。《博物志》共十卷實為繼《山海經》后，我國又一部包羅萬象的奇書，填補了我國自古無博物類書籍的空白。此書有兩種版本：一種是常見的通行本，收在《廣漢魏叢書》、《古今逸史》、《稗海》等叢書中，于十卷中又分三十九目；另一種是黃丕烈刊《土禮居叢書》本，亦作十卷，不分目，次第也和通行本協調，據黃氏說此本系汲古閣影抄宋連**刻本，收在《指海》、《龍溪》、《博舍叢書》中，內容與前二書完全相同。 《駢雅》 解釋雙音詞的訓詁書。作于明萬歷十五年(1587)，明代朱謀埠撰。字明父，一字郁儀,豫章人,寧獻王朱權曾孫。平生無書不讀，博學多聞，據《明史》本傳稱所著書有112種,其中《水經注箋》一書最為人所稱道。 楚辭 楚辭又稱“楚詞”，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種詩體。作品運用楚地（今兩湖一帶）的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經》以后，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集。并且是我國第一部浪漫主義詩歌總集。 屈原，即屈平（約前340－約前278）字原，羋姓屈氏。又自云名正則，字靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，但卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。 《離騷》是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩。詩人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩人堅持“美政” 理想，抨擊黑暗現實，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情。 《九歌》，原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱，戰國楚人屈原據民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。《國殤》一篇，是悼念和頌贊為楚國而戰死將士；多數篇章，則皆描寫神靈間的眷戀，表現出深切的思念或所求未遂的傷感。王逸說是屈原放逐江南時所作。但現代研究者多認為作于放逐之前，僅供祭祀之用。 《文選》 《文選》，又稱《昭明文選》，是中國現存的最早一部詩文總集，由南朝梁武帝的長子蕭統組織文人共同編選。 《洛神賦》 三國時期魏國著名文學家曹植寫的的著浪漫主義名篇。原名《感鄄賦》，曹植用：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風之回雪。來形容洛神。另有相關歌舞劇、書畫作品等。 曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人。三國時期曹魏詩人、文學家，建安文學的代表人物。他是魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世后謚號“思”，因此又稱陳思王。后人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。 胡文煥 【明】（公元一五九六年前后在世）字德甫，（一作德文）號全庵，《曲品》作金庵，一號抱琴居士，錢塘人。生卒年均不詳，約明神宗萬歷中前后在世。深通音律，善鼓琴，以刻書為事。所刻《格致叢書》數百余種，中多秘冊珍函，有功于文化不淺。丈煥工作曲，著有《奇貨記》、《犀佩記》、《三晉記》、《余慶記》傳奇，鄭振鐸《中國文學史》今并不傳。又編《群音類選》二十六卷，（同上）為明代最大的一部戲曲選，中多今人未知未見的劇本。其他著作，有《古器具名》、《文會堂琴譜》、《詩學匯選》等，《四庫總目》盛傳于世。 《天中記》 作為類書的上品之作，天中記是明代比較有名的。本書共分796類，每類下又因事標目若干條，援引繁高，或于文前，或時語后注明出處，搜輯僻典遺文甚多，又間作考證，指出原書之訛文，誤釋，正歷代類書之沿訛，精審多識，皆著家所未備。據明隆慶萬歷間刻本影印。編詳目于書前。 內容提要類書是輯錄各門類或某一門類的資料，按照一定的方法編排，以便于尋檢、徵引的一種工具書。（類書是古代的百科全書） 《西游記》 四大名著之一。（還需要我多解釋么？XD...） 《周書》 中國歷代正史《二十四史》之一，唐令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。成書于貞觀十年（636年）。共50卷，本紀8卷、列傳42卷。本書記載了北周宇文氏建立的周朝（557—581）的紀傳體史書。另外，清代有同名人物周書。 二十四史，中國古代各朝撰寫的二十四部史書的總稱，是被歷來的朝代納為正統的史書，故又稱“正史”。它上起傳說中的黃帝（前2550年），止于明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。1921年，中華**大總統徐世昌下令將《新元史》列入正史，與“二十四史”合稱為“二十五史”，而多數地方不將新元史列入，而改將《清史稿》列為二十五史之一，或者將兩書都列入正史，則形成了“二十六史”。 《拾遺記》 志怪小說集。又名《拾遺錄》﹑《王子年拾遺記》。作者東晉王嘉(？-390)，字子年，隴西安陽(今甘肅渭源)人。《晉書》第95卷有傳。今傳本大約經過南朝梁宗室蕭綺的整理。 《穆天子傳》 記述周穆王事跡而帶有虛構成分的傳記作品。又名《周王傳》﹑《周王游行記》。作者不詳。為晉咸寧五年(279)汲縣民盜掘魏襄王墓所得竹書之一。共6卷。前5卷記周穆王駕八駿馬西征之事﹔后1卷記穆王美人盛姬卒于途中而返葬事﹐別名《盛姬錄》。后雖有人疑為偽書﹐但一般認為它是周穆王至魏襄王間的傳聞記錄。 《莊子》和莊子 莊子（約前369年—前286年)，莊氏，名周，字子休（一說子沐）。戰國時期宋國蒙(今安徽亳州蒙城）人是我國先秦（戰國）時期偉大的思想家、哲學家、和文學家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙(今安徽蒙城縣），是道家學說的主要創始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”，然文采更勝老子。**先生對莊子文章的評價極高，說莊子文章“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學史綱要》）。莊子被唐明皇封為南華真人，代表作《莊子》受封為《南華經》，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。 逍遙游一詞出自《莊子》，乃是全本三十三篇之第一篇。其開篇語：“北冥有魚，其名為鯤……”流傳久遠，婦孺皆知。《逍遙游》的想象奇特怪誕，洋溢著浪漫色彩，追求順其自然無所依，最終獲得無窮的自在自由。 《神異經》 是中國古代志怪小說集，一卷，舊本題漢東方朔撰。所載皆荒外之言，怪誕不經。共四十七條。陳振孫《書錄解題》已極斥此書，稱東方朔撰、張茂先傳之偽。今考《漢書·朔本傳》，歷敘朔所撰述，言凡劉向所錄朔書俱是，世所傳他事皆非。 作者東方朔(前161或162-前93)，字曼倩，平原厭次縣(今山東省陵縣神頭鎮，一說山東省惠民縣何坊鄉欽風街)人。西漢辭賦家。 《太平御覽》 北宋四大部書之一﹔百科全書性質的類書。翰林學士李昉奉詔主纂﹐扈蒙﹑王克貞﹑宋白等十三人參預修撰始于太平興國二年，成書于太平興國八年。凡分五十五部五百五十門而編為千卷，所以初名為《太平總類》 ；書成之后，宋太宗日覽三卷，一歲而讀周，所以又更名為《太平御覽》。全書以天、地、人、事、物為序，分成五十五部。 《荀子》和荀子 荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。 《龜雖壽》 《龜雖壽》是東漢著名文學家、軍事家、政治家曹操創作的一首樂府詩，作品富于哲理，闡發了詩人的人生態度。筆調興會淋漓，有一種真摯而濃烈的感情力量。寫這一組詩時，曹操剛擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，充滿建功立業的豪情壯志，《龜雖壽》更可貴的價值在于它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。 詩文如下： 神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養怡之福， 可得永年。 幸甚至哉！ 歌以詠志。 《呂氏春秋》 是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。《呂氏春秋》是戰國末年（公元前“239”年前后）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十余萬字。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。 《海內十洲記》 志怪小說集。一卷。又稱《十洲記》。舊本題漢東方朔撰。《海內十洲記》記載漢武帝聽西王母說大海中有祖洲﹑瀛洲﹑玄洲﹑炎洲﹑長洲﹑元洲﹑流洲﹑生洲﹑鳳麟洲﹑聚窟洲等十洲﹐便召見東方朔問十洲所有的異物﹐后附滄海島﹑方丈洲﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆侖五條﹐明顯地模仿《山海經》。此書保存了不少神話及仙話材料﹐其中對於絕域異物﹐也不無生動有趣的描寫。 《國語》 中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。 《周禮》 儒家經典，西周時期的著名政治家、思想家、文學家、軍事家周公旦所著，今從其思想內容分析，則說明儒家思想發展到戰國后期，融合道、法、陰陽等家思想，與春秋孔子時思想發生極大變化。《周禮》所涉及之內容極為豐富。大至天下九州，天文歷象；小至溝洫道路，草木蟲魚。凡邦國建制，政法文教，禮樂兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝制作，各種名物、典章、制度，無所不包。堪稱為上古文化史之寶庫。 作者周公旦，漢族（華夏）姓姬，名旦，氏號為周，爵位為公。西周政治家。因采邑在周，稱為周公，因謚號為文，又稱為周文公。出生年月不詳，卒年不詳，享年大約六十多歲。文王之子，排行第四，亦稱叔旦，史稱周公旦。周武王之弟，亦稱叔旦。