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1. 我的世界更多植物學(xué)

1、 Theophrastus 約公元前370年-285年，亞里士多德的學(xué)生，植物學(xué)之父

2、 Caius Plinius Secundus 老普林尼 公元23-79年，著有Historia naturalis 自然史，其中9卷介紹當(dāng)時(shí)知道的藥用植物。

3、 Pedanios Dioscorides 公元一世紀(jì)，羅馬軍隊(duì)的外科醫(yī)生，著有Materia medica 其中介紹了約600種藥用植物。

4、 Albertus Magnus 1193-1280 著作為 De vegetabilis，描述了藥用植物以外的其他植物，并且從莖的結(jié)構(gòu)、單子葉、雙子葉植物的區(qū)別，有分類系統(tǒng)的萌芽。

5、 Otto Brunfels 1464-1534 德意志草藥學(xué)家（herbalists）,著作Herbarium vivae eicones,具有精美的插圖，德國最早的植物學(xué)家。

6、 Jerome Bock 1489-1554，德國人， 著作為Neu Kreunterbuck ,這本書對(duì)植物的描述非常細(xì)致，也是分類系統(tǒng)的開端。

7、 Valerius Cordus 1515-1544，德國人，Historia plantarum 完成于1540年，但直到1561年才出版，該書描述了446種被子植物，而且其植物形態(tài)描述都是從活的植物直接觀察得到的。

8、 Leonhard Fuches 1501-1566 德國人著作為 De historia stirpium ,這是那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的植物學(xué)著作，其插圖和文字都比較完備。

9、中國植物學(xué)家，救荒本草的作者：朱橚 濠州鐘離(今安徽風(fēng)陽)人。約元至正二十一年(1361年)生；明洪熙元年(1425年)卒于河南開封。方劑學(xué)、植物學(xué)。

《救荒本草》是我國15世紀(jì)初一部記述野生植物的地方性植物志。書中內(nèi)容以結(jié)合食用以救荒為主。作者朱橚是明太祖朱元璋的第五個(gè)兒子。他博學(xué)多才，熱心于植物研究，關(guān)心民眾生活，鑒于當(dāng)時(shí)連年荒災(zāi)，民不聊生，于是他就在他的封邑（河南開封一帶）廣泛搜集植物試驗(yàn)，最后寫成了專書。

《救荒本草》全書分上、下兩卷。記載了植物414種，每種都配有精美的木刻插圖。其中出自歷代本草的有138種，新增276種，按部編目。書中同時(shí)又按可食部位在各部之下進(jìn)一步分為葉可食、根可食、實(shí)可食等。書中把植物按同類排在一起，既方便于識(shí)別，也反映它們之間有相近的親緣關(guān)系。

《救荒本草》對(duì)植物形態(tài)描述很精細(xì)。注意到植物的莖色、表刺、卷須、葉的形狀、著生方式、托葉；花序和花的形狀、顏色、花瓣數(shù)，甚至花芯；果實(shí)、種子的種類、大小、顏色等。書中許多插圖如刺薊菜、車前、黃櫛、文冠果、茜草、蒲公英、兔兒傘等都很形象。例如荊喬圖畫出莖方形、上部多分枝、葉羽狀深裂、披針形、輪傘花序……都達(dá)到十分精確的程度。這構(gòu)成了該書的一大特色。

10、李時(shí)珍，字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人。明代蘄州（今湖北蘄春蘄州）瓦硝壩人。為古代我國乃至世界偉大的醫(yī)藥學(xué)家，著有藥物學(xué)名著《本草綱目》一書。李時(shí)珍在數(shù)十年行醫(yī)以及閱讀古典醫(yī)籍的過程中，本草書中存在著不少錯(cuò)誤，他決心重新編纂一部本昌書籍。三十五歲時(shí)，他就開始醞釀，并為之窮搜博博采，讀了大量參考書，開始編寫《本草綱目》。為了弄清許多藥物的形狀、性味、功效等，又毅然背起藥簍，帶著兒子及徙弟龐寬，「訪采四方」，跋涉無數(shù)窮山深谷，足跡遍及大江南北。經(jīng)過二十七年艱苦卓絕的努力和辛勤勞動(dòng)，先后三易其稿，終于在一五七八年完成了這部聞名中外的藥物學(xué)巨著。這時(shí)李時(shí)珍已六十一歲。

一五九六年，也就是李時(shí)珍逝世后的第三年，《本草綱目》在金陵（今南京）正式刊行，立即風(fēng)靡全國，醫(yī)家視為珍品，爭相搶購。不久流傳于全世界�！侗静菥V目》不僅為我國藥物學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，而且對(duì)世界醫(yī)藥學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2. 我的世界植物學(xué)魔法

第一本書叫做《奇跡和奇跡紀(jì)事》

這本書記載了歐洲從古希臘時(shí)期到古羅馬時(shí)期所有的奇聞異事，據(jù)說這本書中還有著一部分當(dāng)時(shí)的預(yù)言，和我們中國的《聊齋志異》差別不大。

不過這本書最神奇的是，這本書中記載了大量的生物，并且有著精確的圖畫，其中也有我們現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的生物，諸如犀牛，大象，駱駝這種生物。

并且還記載著一些怪物，比如海怪，比如變種人這種，非常神秘。

第二本書叫做《波波爾·烏》

說起瑪雅人有著非常之多的神話，不過最廣為流傳的瑪雅人所說的末日傳聞

但是其實(shí)這些所謂的末日傳聞不過是道聽途說

瑪雅人的真正的智慧，對(duì)于世界的感悟，其實(shí)就是藏在這本書中。

這本書也被稱為人類之書。

其中寫著瑪雅人對(duì)于人類起源的看法和他們對(duì)世界的看法。

瑪雅人認(rèn)為世界上第一個(gè)人是由混合了泥土塵沙的水混合而成，第二個(gè)人類是由木頭做成的。

并且很奇異的是這本書可以分為四個(gè)部分，分別是創(chuàng)造世界，祖先神話，歷史故事，宇宙學(xué)，愚昧與先進(jìn)并存于這本書中。

第三本書是叫做《伏尼契手稿》

這本書坐落于世界名校耶魯大學(xué)之中，耶魯大學(xué)聚集著世界無數(shù)的知識(shí)分子，無數(shù)的聰明人，卻沒有一個(gè)人可以讀懂這本書。

這本書的表面上是一本植物學(xué)的書籍，但是讓人奇怪的是這本書的植物現(xiàn)實(shí)中完全不存在，而是作者幻想出來的植物。

曾經(jīng)有一位密碼學(xué)的大師從書中整理出了一個(gè)密碼表，不過卻沒有更進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)。

不過也有人推測出來這本書上所寫的植物，其實(shí)是一個(gè)騙局，其實(shí)這本書寫的是煉金術(shù)。

第四本書是《索亞之書》

相比前面幾本書，這本書更為神秘。

前面幾本書在現(xiàn)實(shí)生活之中還是有跡可循的，但是這本書卻完全與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。

這本書被稱為拉丁語魔法書。

而且當(dāng)時(shí)伊麗莎白時(shí)期的大學(xué)者約翰·迪伊認(rèn)為這本書的作者根本不是人，而是西方神話中的天使，因?yàn)檫@本書還記錄了一些亞當(dāng)和夏娃的事跡。

并且這本書曾經(jīng)在歷史中丟失過整整丟失了391年時(shí)間，但是在近代這本書突然出現(xiàn)了兩冊(cè)副本分別出現(xiàn)在了英國倫敦和哈佛圖書館。

3. 我的世界植物學(xué)家的筆墨

茅以升媽媽給他拿來餅和芝麻醬讓他蘸著吃，因?yàn)榭磿�太認(rèn)真了，結(jié)果他拿餅蘸著墨水吃起來。中國第一座現(xiàn)代化大橋錢塘江大橋的設(shè)計(jì)者就是茅以升。茅以升是我國著名的橋梁學(xué)家，關(guān)于茅以升的童年，還有著許多有趣的事情。從他小時(shí)候，茅以升的頭腦幾乎被橋占據(jù)了。他出門只要見到橋，總要上上下下看個(gè)仔細(xì);讀書讀到有關(guān)橋的內(nèi)容，就立即將其抄在本子上。

4. 我的世界植物學(xué)mod

1、可能是跟其他mod或者是電腦系統(tǒng)有沖突(我整合的時(shí)候，整合包經(jīng)常是因?yàn)闆_突所以打不開)2、可能是內(nèi)存設(shè)置太小，如果是忘卻的旋律啟動(dòng)器可以設(shè)置看自動(dòng)，其他啟動(dòng)器設(shè)置1024試試(如果就是1024內(nèi)存可以不記)3、如果實(shí)在是是需要，只能通過慢慢找沖突文件，然后再把沖突文件扔出mods文件夾。所以這比較麻煩。如果直接一點(diǎn)可以換個(gè)整合包重新安裝。

5. 我的世界植物學(xué)家

一、達(dá)爾文——進(jìn)化論的奠基人

查爾斯·羅伯特·達(dá)爾文（1809年2月12日—1882年4月19日），英國生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。曾經(jīng)乘坐貝格爾號(hào)艦作了歷時(shí)5年的環(huán)球航行，對(duì)動(dòng)植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了大量的觀察和采集。

出版《物種起源》，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。除了生物學(xué)外，他的理論對(duì)人類學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)的發(fā)展都有不容忽視的影響。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒轉(zhuǎn)化定律），對(duì)人類有杰出的貢獻(xiàn)。

達(dá)爾文本人曾經(jīng)說過:"我一生中主要的樂趣和唯一的事業(yè)，是我的科學(xué)著作。還有一些在旅行中直接考察得到的最重要的科學(xué)成果。"比如達(dá)爾文本人所寫的著名的《考察日記》和《貝格爾號(hào)地質(zhì)學(xué)》、《貝格爾號(hào)的動(dòng)物學(xué)》等。在他的著作中，具有特別重大歷史意義的是《物種起源》，表明達(dá)爾文的進(jìn)化論思想和自然選擇理論的逐步發(fā)展過程。

《物種起源》的出版是一件具有世界意義的大事，因?yàn)椤段锓N起源》的出版標(biāo)志著十九世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化。《物種起源》的出版，引起造化論者和具有目的論情緒的科學(xué)家們(而這些人卻是占絕大多數(shù))對(duì)達(dá)爾文學(xué)說的猛烈攻擊，同時(shí)也引起維護(hù)達(dá)爾文主義的相應(yīng)斗爭，積極參加這一斗爭的除達(dá)爾文本人外還有進(jìn)步的博物學(xué)家，他們到處都成為達(dá)爾文學(xué)說的熱烈擁護(hù)者。

《物種起源》是一部劃時(shí)代的著作，標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問的人對(duì)生物界和人類在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化�！段锓N起源》是一部影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一，也是對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著，影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作。1985年美國《生活》雜志評(píng)選的人類有史以來的最佳圖書。1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書。

值得一提的是，1859年11月24日，在英國倫敦的不平凡的一天。這一天，倫敦大量市民涌向一家書店，爭相購買一本剛出版的新書。這本書的第一版1250冊(cè)在出版之日即全部售罄。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。

《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都瘋狂憤怒了，他們?nèi)浩鸸ブ�達(dá)爾文，并誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說是 "褻瀆圣靈"，觸犯了"君權(quán)神授天理"，有失人類尊嚴(yán)。

相反，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。事實(shí)上，進(jìn)化論砸開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。

馬克思——達(dá)爾文的《物種起源》非常有意義，這本書可以用來當(dāng)做歷史上的階級(jí)斗爭的自然科學(xué)根據(jù)。

李卜克內(nèi)西——1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)"世界"的界限�！段锓N起源》的出版使生物學(xué)發(fā)生了一場革命。

英國植物學(xué)家華生——達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"，一定會(huì)被當(dāng)做科學(xué)上的確定真理而為人們所接受。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。

英國博物學(xué)家赫胥黎——我認(rèn)為《物種起源》這本書的格調(diào)是再好也沒有的，它可以感動(dòng)那些對(duì)這個(gè)問題一無所知的人們。至于達(dá)爾文的理論，我準(zhǔn)備即使赴湯蹈火也要支持。

心理學(xué)史家 D.舒爾茨——在達(dá)爾文的理論中，物種進(jìn)化的心理因素的重要性是顯而易見的，而且他經(jīng)常引證人類和動(dòng)物的意識(shí)反應(yīng)。由于心理學(xué)與進(jìn)化論中的意識(shí)相一致，因此心理學(xué)不得不接受這一進(jìn)化的觀點(diǎn)。

達(dá)爾文著作還從四個(gè)方面影響了心理學(xué)：

1、它強(qiáng)調(diào)動(dòng)物和人類之間心理機(jī)能的連續(xù)性;

2、它把心理學(xué)的課題改變?yōu)橐庾R(shí)的機(jī)能而非意識(shí)的內(nèi)容，把心理學(xué)的目標(biāo)改變?yōu)檠芯坑袡C(jī)體對(duì)其環(huán)境的適應(yīng);

3、它為各種可供選擇的調(diào)查和研究方法提供了合理的證據(jù)，而非僅僅局限于實(shí)驗(yàn)的內(nèi)省;

4、它注重同一物種的成員之間的個(gè)體差異。

達(dá)爾文對(duì)機(jī)能主義的發(fā)展有著特殊的影響，他的進(jìn)化論引導(dǎo)了美國機(jī)能主義學(xué)派心理學(xué)思想的興起，從而開啟了以美國為中心的心理學(xué)新時(shí)代。

在家庭方面，達(dá)爾文夫婦共生下了10個(gè)子女。其中有3個(gè)夭折:二女兒瑪麗僅活了3個(gè)星期，小兒子查爾斯在兩歲時(shí)死于猩紅熱，大女兒安妮在10歲時(shí)死于肺結(jié)核。

達(dá)爾文兩句名言：只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝大自然。脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發(fā)脾氣就等于在人類進(jìn)步的階梯上倒退了一步。

2、林奈——植物學(xué)之王

林奈，為瑞典生物學(xué)家，全名卡爾·馮·林奈（1707年5月23日—1778年1月10日）是瑞典植物學(xué)家、冒險(xiǎn)家，他首先構(gòu)想出定義生物屬種的原則，并創(chuàng)造出統(tǒng)一的生物命名系統(tǒng)。林奈自幼喜愛花卉，曾游歷歐洲各國，拜訪著名的植物學(xué)家，搜集大量植物標(biāo)本。

林奈把全部動(dòng)植物知識(shí)系統(tǒng)化，摒棄了人為的按時(shí)間順序的分類法，選擇了自然分類方法。創(chuàng)造性地提出“雙名制命名法”（簡稱“雙名法”），給每種植物起兩個(gè)名稱，一個(gè)是屬名，一個(gè)是種名，連起來就是這種植物的學(xué)名，包括了8800多個(gè)種，甚至達(dá)到了“無所不包”的程度，被稱為萬有分類法，這一偉大成就讓林奈成為18世紀(jì)最杰出的科學(xué)家之一。

18世紀(jì)之前，世界上成千上萬的植物沒有統(tǒng)一的名稱，往往同一種植物有幾個(gè)名稱，或幾種植物用同一個(gè)名稱，無疑給研究植物帶來很大困難，林奈最終改變了這一混亂狀況。林奈在生物學(xué)中的最主要的成果是建立了人為分類體系和雙名制命名法。

對(duì)于動(dòng)物分類，林奈也成就斐然，他把動(dòng)物分成六個(gè)綱:四足動(dòng)物綱、鳥綱、兩棲動(dòng)物綱、魚綱、昆蟲綱和蠕蟲綱。第一個(gè)綱中，林奈將鯨、人、大猩猩、猴等都?xì)w入其中，成為后來人們常說的哺乳動(dòng)物綱。林奈發(fā)現(xiàn)，許多生物之間有從屬的關(guān)系，因此他首先將自然分成植物界、動(dòng)物界和礦物界，在界的下面，是階梯般排列的5個(gè)等級(jí):綱、目、屬、種、變種。林奈將世界上的所有生物，甚至包括礦物，都統(tǒng)一在自己的體系中。

《自然系統(tǒng)》一書是林奈人為分類體系的代表作。林奈用拉丁文定植物學(xué)名，統(tǒng)一了術(shù)語。他采用雙名制命名法，即植物的常用名由兩部分組成，前者為屬名，要求用名詞；后者為重名，要求用形容詞。結(jié)合命名，林奈規(guī)定學(xué)名必須簡化，以12個(gè)字為限，這樣使得資料十分清楚，有利于交流。林奈的植物分類方法和雙名制被各國生物學(xué)家所接受，他把前人的全部動(dòng)植物知識(shí)系統(tǒng)化，摒棄了人為的按時(shí)間順序的分類法，選擇了自然分類方法，因此，這一偉大成就使林奈成為18世紀(jì)最杰出的科學(xué)家之一。

林奈在《植物種志》一書中，使用雙命名法為7300種左右的植物命名。林奈一生收集的植物標(biāo)本達(dá)1.4萬號(hào)，他根據(jù)植物花的雄蕊特征，把植物分成了24個(gè)綱，116目，1000多個(gè)屬和1萬以上的種，值得一提的是，如此浩大的科學(xué)工程是由林奈一人完成的，因此，人們稱他是“植物學(xué)之王”

18世紀(jì)生物學(xué)的進(jìn)步是和林奈緊緊相連的。瑞典政府為紀(jì)念林奈這位杰出的科學(xué)家，先后建立了林奈博物館、林奈植物園等，并于1917年成立了瑞典林奈學(xué)會(huì)。1761年，瑞典國王為了表彰他在生物學(xué)中的貢獻(xiàn)，授予其貴族爵位。1778年，林奈去世。倫敦林奈學(xué)會(huì)自1888年起，向植物學(xué)和動(dòng)物學(xué)界有杰出成就者頒發(fā)林奈獎(jiǎng)。1986年，瑞典國家銀行推出新款100克朗紙幣，上面印有林耐的肖像。

3、拉馬克——偉大的進(jìn)化論倡導(dǎo)者和先驅(qū)。

拉馬克（1744年8月1日—1829年12月18日），男，法國博物學(xué)家，生物學(xué)偉大的奠基人之一。他最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。他還是一個(gè)分類學(xué)家，林奈的繼承人。主要著作有《法國全境植物志》、《無脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》、《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》等。

他1809年發(fā)表了《動(dòng)物哲學(xué)》一書，系統(tǒng)地闡述了他的進(jìn)化理論，即通常所稱的拉馬克學(xué)說。書中提出了用進(jìn)廢退與獲得性遺傳兩個(gè)法則，并認(rèn)為這既是生物產(chǎn)生變異的原因，又是適應(yīng)環(huán)境的過程。

偉大的生物學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書中曾多次引用拉馬克的著作。達(dá)爾文于1859年出版了《物種起源》，提出了以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說，成為生物學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

但拉馬克早于達(dá)爾文誕生之前(1809年)就在《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》里提出了生物進(jìn)化的學(xué)說，在進(jìn)化學(xué)說史上產(chǎn)生過重大影響，為達(dá)爾文的進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)，但鮮為人知。

拉馬克的《無脊椎動(dòng)物的系統(tǒng)》、《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》在科學(xué)史上具有重要的地位。被后人稱為"拉馬克學(xué)說"。提出了兩個(gè)重要法則:一個(gè)是用進(jìn)廢退、一個(gè)是獲得性遺傳。他認(rèn)為這兩者既是變異產(chǎn)生的原因，又是適應(yīng)形成的過程。

他提出物種是可以變化的，種的穩(wěn)定性只有相對(duì)意義。生物進(jìn)化的原因是環(huán)境條件對(duì)生物機(jī)體的直接影響。他認(rèn)為生物在新環(huán)境的直接影響下，習(xí)性改變、某些經(jīng)常使用的器官發(fā)達(dá)增大，不經(jīng)常使用的器官逐漸退化。他認(rèn)為物種經(jīng)過這樣不斷地加強(qiáng)和完善適應(yīng)性狀，便能逐漸變成新種，而且這些獲得的后天性狀可以傳給后代，使得生物逐漸演變，并認(rèn)為適應(yīng)是生物進(jìn)化的主要過程。

他第一次從生物與環(huán)境的相互關(guān)系方面探討了生物進(jìn)化的動(dòng)力，為達(dá)爾文進(jìn)化理論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)。但由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)水平和科學(xué)水平的限制，拉馬克在說明進(jìn)化原因時(shí)，把環(huán)境對(duì)于生物體的直接作用以及獲得性狀遺傳給后代的過程過于簡單化了，成為缺乏科學(xué)依據(jù)的一種推論，并錯(cuò)誤地認(rèn)為生物天生具有向上發(fā)展的趨向，以及動(dòng)物的意志和欲望也在進(jìn)化中發(fā)生作用。

拉馬克一生勤奮好學(xué)，堅(jiān)持真理，與當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的物種不變論者進(jìn)行了激烈的斗爭，他反對(duì)居維葉的激變論，受到了他們的打擊及迫害。

拉馬克的一生，是在貧窮與冷漠中度過的。他晚年雙目失明，受到病痛折磨，但他仍頑強(qiáng)地工作。他借助幼女柯尼利婭的筆錄，堅(jiān)持寫作，把畢生精力貢獻(xiàn)于生物科學(xué)的研究上，最終成為一位生物科學(xué)的巨匠，偉大的科學(xué)進(jìn)化論的創(chuàng)始者。

1909年，在紀(jì)念他的名著《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》出版100周年之際，巴黎植物園為他建立了紀(jì)念碑，讓人們永遠(yuǎn)緬懷這位偉大的進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。

拉馬克認(rèn)為，生物經(jīng)常使用的器官會(huì)逐漸發(fā)達(dá)，不使用的器官會(huì)逐漸退化，是所謂的"用進(jìn)廢退說"。拉馬克認(rèn)為，用進(jìn)廢退這種后天獲得的性狀是可以遺傳的，因此，生物可把后天鍛煉的成果遺傳給下一代。比如長頸鹿的祖先原本是短頸的，但是為了要吃到高樹上的葉子經(jīng)常伸長脖子和前腿，通過遺傳而演化為現(xiàn)在的長頸鹿。再比如上一輩是為舉重運(yùn)動(dòng)員，那么子代應(yīng)遺傳得到父母的強(qiáng)健肌肉。

讓-巴蒂斯特·拉馬克，生前及死后呈現(xiàn)大起大落的過山車。他的人生剛開始是十分順利的：他早年在戰(zhàn)場上獲得過榮譽(yù)，后來又有在學(xué)術(shù)上的取得成就。實(shí)際上，早在達(dá)爾文之前幾十年，拉馬克就是演化論的支持者，他參與發(fā)明了演化樹的概念，還幫助創(chuàng)造了“生物學(xué)（biology）”這個(gè)詞。

但到他去世時(shí)，拉馬克已經(jīng)身無分文，孑然一身，甚至還被一大批人嘲弄。作為一個(gè)演化學(xué)家，拉馬克在達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》前30年就去世了，臨終時(shí)又病又盲，甚至死后尸首則被扔在石灰坑里，他的學(xué)術(shù)對(duì)手甚至在他的悼詞里都要來一記補(bǔ)刀。

4、哈維——世界血液循環(huán)規(guī)律的先驅(qū)

威廉·哈維，是英國17世紀(jì)著名的生理學(xué)家和醫(yī)生，它發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)的規(guī)律，奠定了近代生理科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

威廉·哈維于1578年4月1日出生于英國肯特郡�？怂雇ㄦ�(zhèn)，排行老大。他發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)和心臟的功能，其成就及貢獻(xiàn)是劃時(shí)代的，他的工作標(biāo)志著新的生命科學(xué)的開始，屬于發(fā)端于16世紀(jì)的科學(xué)革命的一個(gè)重要組成部分。

哈維吸收了前人的研究成果和古典作家論述的精華，完整地、精辟地提出了血液循環(huán)的偉大理論。他的重要觀點(diǎn)是: 心臟肌肉的收縮，是輸送血液的動(dòng)力; 脈搏的產(chǎn)生，是由于血管充血而擴(kuò)張; 兩心室間沒有什么看不見的通道。右心室排出的血液，經(jīng)肺動(dòng)脈，肺臟和肺靜脈，進(jìn)入左心室，再由左心室進(jìn)入主動(dòng)脈，再送達(dá)肢體各部位，然后由體靜脈