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1. 劍三丹心傲岸稱號

　　　　九月九日憶山東兄弟　　 王維　　獨在異鄉為異客，　　每逢佳節倍思親。　　遙知兄弟登高處，　　遍插茱萸少一人。　　 過零丁洋　　 文天祥 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。旅夜書懷 杜甫 飄飄何所似 天地一沙鷗 　　眾所周知，詩歌的創作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。它既是現實生活的寫照，又是詩人審美創造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。　　反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。　　古代詩歌中一些常見的意象主要有　　1、 樹木類：　　樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利　　黃葉：凋零 成熟 美人遲暮 新陳代謝　　綠葉：生命力 希望 活力　　竹：氣節 積極向上　　柳：送別 留戀 傷感 春天的美好 折柳：是漢代惜別的風俗。后寓有惜別懷遠之意。 “楊柳”：傷別情懷　　堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。　　紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。　　松柏：堅挺 傲岸 堅強 生命力 松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。　　梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。　　2、 花草類：　　花開：希望 青春 人生的燦爛　　花落：凋零 失意 人生、事業的挫折 惜春 對美好事物的留戀、追懷。　　桃花：象征美人　　蘭：高潔　　牡丹：富貴 美好　　草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微　　禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）　　歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格　　紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。　　菊：隱逸 高潔 脫俗 菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。　　梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境 梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。　　蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。　　以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）。　　丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》）　　3、動物類　　猿猴：哀傷 凄厲 杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”　　鴻鴿：:理想 追求　　魚：自由 愜意　　鷹：剛勁 自由 人生的搏擊 事業的成功　　狗、雞：生活氣息 田園生活　　(瘦)馬： 奔騰 追求 漂泊　　烏鴉：小人 俗客庸夫 哀傷　　沙鷗：飄零 傷感　　鳥：象征自由　　莼[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。　　雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。　　莊周夢蝶：語出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與？胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”　　(孤)雁：孤獨 思鄉 思親 音信 消息 鴻雁：書信——對親人的思念。　　鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。　　鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。　　寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。　　鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。　　古詩詞中“燕子”意象　　燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。　　（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。　　（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經·谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”（薛道衡·《昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道·《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊·《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清·《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久·《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。　　（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門·懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。　　（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹·《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久·《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳·《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。　　（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年·《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥·《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久·《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”（蘇軾·《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安·《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。　　4、風霜雨雪水云類:　　海：遼闊 力量 深邃 氣勢　　海浪：人生的起伏　　海浪的洶涌：人生的兇險 江湖的詭譎　　江水：時光的流逝 歲月的短暫 綿長的愁苦。歷史的發展趨勢　　煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅　　小雨：春景 希望 生機 活力 潛移默化式的教化　　暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭 掃蕩惡勢力的力量 蕩滌污穢的力量　　春風：曠達 歡愉 希望　　東風：春天 美好　　西風：落寞，惆悵 衰敗 游子思歸　　狂風：作亂 摧毀舊世界的力量　　霜：人生易老 社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折　　雪：純潔 美好 環境的惡劣 惡勢力的猖狂　　露：人生的短促 生命的易逝　　云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。　　天陰：壓抑 愁苦 寂寞　　天晴：歡愉 光明　　金風：秋風　　“水”的意象　　（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。　　如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。　　（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。　　如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。　　5、器物類　　玉：高潔 地重游 脫俗　　珍珠：美麗 無瑕　　簪纓 (冠)：官位 名望　　搗衣砧：婦女對丈夫的思念。　　西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使　　船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。　　吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。　　昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優秀人才。　　中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：　　細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。　　《旅夜書懷》　　昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。　　《登岳陽樓》　　杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到“船”意象，“危檣獨夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。　　蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》：　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。　　長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。　　與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：　　人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔云》　　獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。　　韋應物《滁州西澗》　　韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。　　6、顏色類　　白：純潔 無暇 喪事　　紅：熱情奔放 青春 喜事　　綠：希望 活力 和平　　藍：高雅 憂郁　　黃：溫暖 平和　　紫：高貴 神秘　　黑：黑暗 絕望 莊重 神秘 對死者的懷念 命途的多舛　　7、關于人的品質、行為活動的。　　英雄：追慕 自愧自嘆　　小人：鄙夷 明志 自省 鞭撻　　六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。　　擊楫：謂立志報效國家，收復失地。　　娥眉（蛾眉）：美女　　峨眉：高尚的德行　　青青子矜：有才能的人　　巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。　　碧血：借指為正義事業所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”　　折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為何如?’詵對曰：‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”’　　懷桔：指孝順雙親。　　采薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現堅守節操。　　詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象征。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。　　哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。　　詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。　　南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。　　8、地點：　　古跡：懷舊明志 昔盛今衰 (國家) 衰敗 蕭條 （古跡一般和古人密切相聯)　　鄉村：思歸 厭俗 田園風光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜　　草原：遼闊 人生境界 人的胸襟　　城市 (市井)：繁榮熱鬧 富貴奢華　　仙境：飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗　　憑欄：思念故國、故鄉、親人。　　南山 代表隱居的地方 桃源：代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人　　柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。　　天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。　　細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營。”　　9、其他類　　白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。　　破曉：初現希望　　深夜：愁思懷舊　　雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素　　亡國：后庭花。　　天地：人類的渺小 人生的短暫 心胸的廣闊 情感的孤獨　　浮生：表示短暫虛幻的人生。　　朝陽：希望 朝氣 活力　　夕陽：失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物　　正午：熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘　　酒：歡悅 得意 失意 愁苦　　月亮：人生的圓滿、缺憾 思鄉 思親　　“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”　　月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”　　月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。　　此外“月”還有以下意象　　（ 1）明月蘊涵邊人的悲愁。　　如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。　　（2）明月蘊涵情感的無奈。　　如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。　　（3）明月蘊涵時空的永恒。　　“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。

2. 劍網三傲岸稱號多少錢

雷伊外號是皇姐

姓名：雷伊/Rey（CV：趙襲）

性別：女

所屬：雷王星皇族

星座：獅子座

生日：8月12日

年齡：23

愛好：戰爭游戲

食物：烤電鰻

血型：O型

身高：189cm

體重：132斤

個人介紹：

一襲挑染長發，佩戴十字星耳墜的她，是雷王星的二皇女——雷伊。她性格傲岸，熱愛著戰爭游戲，也擁有著雷王星中絕對的話語權。

“不被認可的存在，沒有資格被冠以皇族的稱號。”

她生性高傲，卻謹遵雷王星的規則。在皇族的兄弟之間，雷伊有著至高無上的威懾力。正因如此，她并不認可卡米爾的皇族身份。就連在勸說雷獅時，都直呼他的本名布倫達，而不是皇族稱號。

“湮滅于雷中，就是你們的命運。”

給人一種不可一世的感覺。

3. 劍網3絕版稱號

前幾天我們給大家帶來了“全世界最爛大街的頭銜調查”，有玩家提出，既然有了最爛大街的 頭銜，那么就得有最稀有的頭銜。

那么今天我們就一起來選出國服最稀有的頭銜吧，看看究 高的稱號獎勵，即“當賽季的賽季名稱+角斗士”稱號（如無情角斗士）。是非常高的榮譽。甲蟲之王沒開通轉服系統之前，每個服務器第一位完成安其拉開門任務的人，就可以獲得甲蟲之 王的稱號以及一只可以在任何地方使用的黑色其拉作戰坦克，但自從開通轉服后，任務時限 有所更改，只要你做完系列任務先不交，然后等開新服的時候轉服過去交就能獲得甲蟲之王 稱號，也就是說不再服務器唯一了。這也造就了一大批的甲蟲之王，直到后來暴雪藍貼規定新服開啟時默認安其拉已經開 門，才杜絕了這種現象，當然也導致從此甲蟲之王絕版。征服者在戰歌峽谷、阿拉希盆地和奧特蘭克山谷中達到崇拜聲望。大十字軍25 人英雄模式中，參與服務器首次完成大十字軍試煉，剩余次數還有50 次。天界保衛者參與在本服務器首次擊殺觀察者奧爾加隆（25 人） 死亡的終結者 25 人模式中，在完全沒有守護者協助的情況下參與服務器首殺尤格-薩隆。25 人尤格-薩隆0 燈困難模式3.2 版本攻略泰坦的使者10 人模式中，在團隊沒有人穿著物品等級高于10 人奧杜爾掉落裝備的情況下擊敗觀 察者奧爾加隆。泰坦使者成就心得崇高者在40 個勢力中聲望達到崇拜。瘋狂的在血帆海盜、地精四主城、辛德拉、拉文霍德和暗月馬戲團中達到聲望崇拜。大元帥/高階督軍 TBC 前，每個星期榮譽排名本陣營第一的玩家可以獲得大元帥/高階督軍稱號，不過 2.0 更新以后就絕版了。但是在大災變里有可能回歸~列兵不要驚訝，雖然這個是60 年代最低的軍銜，但正如某玩家所說”60 年代，是個人基本 咸魚完成成就要求的所有釣魚成就。戰斗大師完成如下戰場成就：奧特蘭克山谷主宰、阿拉希盆地主宰、戰歌峽谷主宰、風暴之眼主 宰、遠古海灘主宰。銀色護衛者達到“成就：對瘋狂的嘉獎”的所有要求，并且所有團隊成員不得使用過任何一件只能在 本副本25 人版本中獲得的物品，或任何更高級物品。

4. 劍三丹心傲岸稱號怎么獲得

我國千百年流傳下來的古典詩詞，是中華傳統文化中最博大精深的表現。一些名篇不單膾炙人口、婦孺皆知，而且極富內涵，更能體現作者的情感志趣。客廳詩詞書法應懸掛一幅高雅、真跡、有品味的作品，既講求品味，又為客廳增色不少，還能在百忙之余靜賞此作，以修身養性，陶冶情操。因此，在客廳掛字畫時，可以選擇懸掛一幅古典的詩詞書法作品，既不失大氣，又能起到愉悅身心的作用。

客廳掛什么詩詞最好？從大漠孤煙塞北到杏花春雨江南，從山水田園牧歌到金戈鐵馬陽關，我們在吟誦著千古絕句的同時，也在體味著人間百態。

古人云，

不讀詩詞，不足以知春秋歷史;

不讀詩詞，不足以品文化精粹;

不讀詩詞，不足以感天地草木之靈;

不讀詩詞，不足以見流彩華章之美。

千百年來，中國人習慣于將人生的點點滴滴付諸詩情畫意，世界上再沒有哪個國家像中國一樣擁有多如繁星的詩人詞句，“詩言志，詞緣情”那些字字珠璣，被稱為千古絕唱的名篇佳句展現著詩人詞家們高尚的愛國情操，飛揚著他們的凌云壯志，傳達著他們的喜怒哀樂，記載著他們的悲歡離合，同時也滲透著他們對于人生的思考。

客廳懸掛詩詞書法作品，如果是懸掛在沙發后墻上的主要位置，因地制宜，只能選擇橫幅中堂這一版式。同時，因書法作品僅黑白兩色，如果是篆、隸、楷這類比較規整的字體，則會使客廳顯得較沉悶，宜選擇狂草書、大行草類書法作品。同時，考慮到觀看距離在兩米以上，所以書法作品結字宜大，這樣，才能使整個客廳空間靈動、暢達，從風水上來說，這樣也才適宜。那么，客廳掛什么詩詞最好呢？

《誡子書》

《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立志與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為后世歷代學子修身立志的名篇。

《陋室銘》

《陋室銘》是唐代詩人劉禹錫所創作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。文章先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結，余韻悠長。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。它單純、簡練、清新像一首精粹的詩，充滿了哲理和情韻。

《沁園春雪》

《沁園春·雪》是無產階級革命家毛澤東創作的一首詞。該詞上片描寫北國壯麗的雪景，縱橫千萬里，展示了大氣磅礴、曠達豪邁的意境，抒發了詞人對祖國壯麗河山的熱愛。下片議論抒情，重點評論歷史人物，歌頌當代英雄，抒發無產階級要做世界的真正主人的豪情壯志。全詞熔寫景、議論和抒情于一爐，意境壯美，氣勢恢宏，感情奔放，胸襟豪邁，頗能代表毛澤東詩詞的豪放風格。

《水調歌頭》

《水調歌頭·明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州（今山東省諸城市）時所作。這首詞以月起興，與其弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復雜而又矛盾的思想感情，又表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

《觀滄海》

《觀滄海》是東漢末年詩人曹操創作的一首四言詩。這首詩是曹操在碣石山登山望海時，用飽蘸浪漫主義激情的大筆，所勾勒出的大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象；描繪了祖國河山的雄偉壯麗，既刻畫了高山大海的壯闊，更表達了詩人以景托志，胸懷天下的進取精神。全詩語言質樸，想象豐富，氣勢磅礴。

還有《愛蓮說》、《將進酒》、《臨江仙?滾滾長江東逝水》、《蘭亭集序》、《滕王閣序》等等。

除了這些詩詞，還有很多四字詞語可以懸掛在客廳。比如：

高雅型的：室雅蘭香、惠風和暢、寧靜致遠、上善若水、厚德載物、海納百川、紫氣東來、知足常樂等。

招財納福型：福壽康寧、福壽綿長、壽山福海、天賜鴻福、家和業興、寶坻生金等。

自我勉勵型：天道酬勤、自強不息、龍馬精神、馬到成功、高瞻遠矚等。

詩詞書法書法的審美特征主要就是以形寫意，詩詞書法美主要體現為一種意境美———在流暢的線條、飛動的曲線、變化多姿的結構中滲透著主體的內心世界和人格魅力。選擇詩詞書法懸掛在家庭客廳內，不僅每天都能享受這藝術盛宴，還能從詩詞書法中學習到很多人生寶貴智慧。

當然，每個人喜歡的詩詞都不一樣，究竟客廳掛什么詩詞，還要根據個人喜好。希望對你有幫助。

5. 劍網三 稱號

自己按Y鍵打開隱元看。。不同成就獲得不同稱號，有的成就除了稱號還有一些道具獎勵。

6. 劍三丹心傲岸稱號選擇

在古代游紀體詩詞中，以“獨游”為內容的十分鮮見。

“獨游”，顧名思義，就是孤孤單單沒有人為伴的游歷，同時心情又很郁悶，很顯然，作者辛棄疾此時就屬這一類。公元1181年（淳熙八年）冬，他被誣陷罷官，長期閑居于上饒城北的帶湖之畔。西巖就在上饒城南，風景優美。這首詞是他閑居期間的紀游之作。　　開頭“青山”兩句，寫出了詞人對青山的一片癡情。他似乎想把巍然獨立的青山招到近旁，可青山卻無動于衷，于是便發出善意的埋怨：青山啊，你那么高傲，有誰會喜歡你呢？“偃蹇”，有高聳、傲慢之意。青山屹立不移，不隨人俯仰，這或許就是詞人想象中的高人逸士的性格吧！蘇軾詩云：“青山偃蹇如高人，常時不肯入官府”（《越州張中舍壽樂堂》）。看來，巍巍青山絕不同于熱衷功名利祿的市儈之輩。在辛棄疾的筆下，青山也總是被寫得氣象不凡、通達人情的。比如他寫：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”（《虞美人》）。“青山欲共高人語，聯翩萬馬來無數”（《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》）。“青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生”（《沁園春·再到期思卜筑》）。作者同青山之間，“情與貌，略相似”，真可謂彼此仰慕，心心相印了。　　“歲晚”兩句寫貌似傲岸的青山對詞人充滿了情意。歲暮寒冬，青山勸詞人到山中溪邊來住，相互為伴，以御寒風。可見，作者“獨游西巖”是在冬天。但更深一層揣摩，似乎應該把自然界的寒，理解為政治上的失意。作者正是在惡劣的政治氣候逼迫下，閑居山野，得到青山深切關懷的。　　下片著重寫山中明月，既承接上片“勸我溪邊住”，又另辟新的境界，展示明月與詞人的情誼。“山頭明月來，本在天高處”，人在山中，見不到地平線上升起的皓月；當月露山頭，已是高懸中天了。這兩句寫出了山中望月的特點。那一輪素月，是悄悄爬上山頭，關切地探望可敬的詞人呢，還是高高地亮起一盞天燈，遍灑銀輝，和青山、溪水一起形成一種令人沉醉的意境，給詞人帶來不盡的遐想？　　結尾兩句，由抬頭望空中明月到低頭見溪中月影，好似明月由“天高處”進入溪水中來了。詞人形影相吊，住在山中溪畔，唯有流水中浮動著的月影相陪，這是多么難得的伴侶，多么難得的友情！“夜夜”句還表明，這次游山逗留了不止一日。明月不僅有形有影，而且有意有情，你看它默默地聽著詞人讀《離騷》呢。從明月由“來”到“去”，說明詞人深夜未眠，足見其憂憤之至。　　這首詞語言簡潔，內容深刻含蓄。初讀全詞，似乎作者寄情山水，與青山明月相交游，心情輕松愉快。細加品味則不然。詞中描寫的是：歲暮天寒，素月清輝與澄澈的溪水相映，詞人孑然一身居于山中溪畔，長夜無眠，獨詠《離騷》。這是一幅多么凄清、幽獨而又含有晶瑩色澤的圖畫！這圖畫中的主人公，不正是有志難申、懷才不遇、憂國憂民的作者形象嗎？　　詞中的青山和明月，是作者想象中的理想人格的化身，沒有世俗的偏見，高尚、正直而又純潔。當作者罷官之際，被“嚴寒”所逼之時，得到敬重的，只有它們——青山和明月，情深意切，成為自己的知音。　　在章法上，上片不說自己游山，而說青山“勸我溪邊住”；下片不說自己月夜讀《離騷》，而說明月聽《離騷》。以客寫主，不僅含蓄蘊藉，情趣橫生，而且有力地襯托出作者的高潔品格。盡管他為世所棄，無從施展自己的政治抱負，卻仍然保持著“一片丹心在玉壺”的美好情操。　　聽讀《離騷》，從“讀”這個行動來說，是寫實，但其中另有寓意。《離騷》抒發了屈原“信而見疑，忠而被謗”的郁憤不平之情。辛棄疾一生渴望收復中原，卻屢遭投降派排斥和打擊，不為朝廷所用，不得已閑居鄉里，“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”，這滿腔憂憤之氣，很難用一二句話表達出來，借用屈原的《離騷》，恰好充分地表現了作者的心情。看似信手拈來，不留痕跡，卻顯出作者的非凡功力。輕輕一筆，就使全詞的主題思想迅速得到升華。[3]二　　西巖，在今江西上饒市南六十里。此地巖石拔地而起，形如覆鐘，中空而懸石如螺，有滴水緣石垂落，水氣清冷，為游覽勝地。時作者閑居上饒帶湖。　　“青山招不來，偃蹇誰憐汝？”欲招青山，而青山不來，于是責怪青山驕傲、傲慢，說從此有誰會再來喜歡你？妙語解頤，并非真的怨山，只是從側面表現出詩人的孤寂情懷。本來，山何嘗能“招之即來”，語似“無理”，愈見此刻難以自處，無限悲涼。“偃蹇”，《左傳·哀公六年》：“彼皆偃蹇，將棄子之命”。杜預集解：“偃蹇，驕敖（傲）”。或謂原義高聳，引申為驕傲、傲慢。蘇軾《越州張中舍壽樂堂詩》：“青山偃蹇如高人，常時不肯入官府”。“憐”，寵愛，喜歡。白居易《白牡丹》詩：“憐此皓然質，無人自芳馨。”三、四句一轉，別出新意：“歲晚太寒生，喚我溪邊住。”時移景異，瞬息到了寒冬臘月，青山也感到冷落孤單，它主動邀我來到溪邊同住。這時山與人的關系稱得上是“我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似”（《賀新郎》）。“生”，語助詞。水光山色，競來與人相娛了。李白《獨坐敬亭山》云：“相看兩不厭，只有敬亭山”。鐘惺評曰：“胸中無事，眼中無人”（《唐詩歸》）。胸中坦蕩，雖“獨”而不孤；眼中容不得半點塵埃，白眼看那些丑惡庸俗之輩。上片不露聲色，作者的郁勃之情，于下片始顯露出來。　　“山頭明月來，本在天高處”。從上片“喚我”已見青山多情，而如今原在九天高處的明月也在山頭出現，似也視我為知己了。物、我、景、情融溶親密，一派恬淡自適情懷。最后淺淺著筆，深沉含蓄：“夜夜入清溪，聽讀《離騷》去”。不說清溪映月，卻說月潛入清溪，而它只到聽我讀完《離騷》方才回轉。“去”，表示行動的趨向。“卒章顯其志”，卻仍然含蓄不盡，耐人尋味。　　這首詞題作《獨游西巖》，實為西巖夜讀。先說青山招而不來，后卻發生了變化，不僅不用“招”，反而來“喚我”。用筆輕靈，奇思妙趣，觸處可見。“辛之造語俊于蘇”（謝章鋌《賭棋山莊詞話》），于此詞可見。而且在表現作品的思想內涵時，“斂雄心，抗高調，變溫婉，成悲涼”（周濟《宋四家詞選目錄序論》），只從“讀《離騷》”輕輕逗出。司馬遷曰：“離騷者猶離憂也。……屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣”（《史記》卷八十四《屈原傳》）。“屈原放逐，乃賦《離騷》”（《報任安書》）。這部“逸響偉辭，卓絕一世”（魯迅語）的作品，全詩貫穿著強烈的愛國主義思想感情。屈原在楚懷王時曾任僅次于令尹的要職左徒，積極從事改革活動，一度得到懷王的信任，后遭讒見疏。楚頃襄王時由于執政者的嫉恨，被放逐到江南。辛棄疾“壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初”，結果是“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書”（《鷓鴣天》）。在許多方面屈、辛有相似處。　　作者文治武功，才氣超然，但和屈原一樣，未得施展抱負。雖然上饒帶湖的豪華別墅，朱熹路過時，“潛入去看，以為耳目所未嘗睹”（陳亮《與幼安殿撰》），但對于只愿“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《破陣子》）的辛棄疾來說，仍是何等難堪！明乎此，對題雖曰《獨游西巖》，而全詞關脈則在夜讀《離騷》，當可有深一層了解也。

7. 劍三天涯稱號

到達30級之后，做一晚所有任務，我會給一個新手大俠稱號

8. 劍網3傲岸稱號

因為是特效。

1、特效稱號——傲岸。傲岸是個后綴，可以和前綴一起使用，比如紅塵。效果像雷電一樣，會在手以及全身有雷光效果。

2、紅塵——前綴特效稱號，手上一圈紅色光效圍繞，可以和傲岸、追夢人這兩個后綴一起使用。5周年時候出的光效。

3、追夢人——后綴稱號，和傲岸一樣，所以無法和傲岸同時使用。手上一圈藍色光效，效果跟紅塵差不多。4周年時候出的。

4、老，江湖——世界稱號，只能單獨使用，效果是身上會圍繞兩圈黃色的光華。應該是最早出的特效稱號了吧。

5、俠客行——世界稱號，只能單獨使用。6周年時候出的稱號，號稱是粒子光效，周身圍繞光華。《劍網3》重制版是由金山軟件西山居開發運營的全新旗艦級3D MMORPG。自主研發的DX11次世代引擎升級畫質。基于歷史典籍的詩情畫意融入江湖與朝廷的劇情篇章，呈現給玩家一個氣勢恢弘的大唐世界。