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1. 一月陰陽師

步驟如下：

1、點開陰陽師軟件

2、點擊用戶中心

3、點擊賬號管理

4、點擊更換手機

5、點擊更換（注意一年內只能更換五次，一月只能更換一次）

6、點擊獲取驗證碼，會有提示跳出讓你編輯短信發到指定的號碼上

7、收到短信，輸入驗證碼，更換手機號碼

2. 一月陰陽師召喚

我的回答是，圣斗士星矢特典召喚大約一個月左右一次。

一般來說，圣斗士星矢手游的特典召喚都是會推出新的斗士，而圣斗士星矢手游的都市退出率一般是半月至一月之間，如果是s級以上的都是，那至少要一個月，所以一般特典召喚的斗士大約是一個月左右，當然，這也要具體看玩家對新斗士的需求，一般人氣較高的斗士可能還會盡量的縮減特典收貨時間

3. 陰陽師二月

安倍晴明。

安倍晴明（公元921年2月21日——1005年9月26日）是活躍于平安時代中期的陰陽師，從鐮倉時代至明治時代初期統轄日本官方重要的國家政府機構陰陽寮的土御門家的始祖。

安倍晴明是位對當時處在科技與咒術最先端的“天文道”和占卜為主的“陰陽道”的相關技術有著豐富知識的專家。 而他的生平事跡也被神秘化，孕育了許多傳說般的逸話

4. 十一月陰陽師

開放時間:每日11:00-12:00、20:00-21:00 開放的服務器為:安卓梅之寒、IOS桂之馥、雙平臺-相伴相隨 溫馨提示:目前的修習模式為試玩版,正式版以全服開放為準。

5. 一月陰陽師特殊符號

這個月的神秘圖案觸發需要一條橫線，不過這個點一定要找準，從最邊緣開始畫，這個起點選在符咒第5個字符的位置，如果擔心找的不準確，可以從符咒兩側紅布邊緣開始畫，注意一定要保證穿過紅布的蝴蝶結，畫一個筆直的橫線，注意一定要直一些。

6. 陰陽師1月式神

陰陽師小白是輔助式神

陰陽師里小白原名就是白藏主，只不過小白是袖珍版的原型是一只大狐貍，可以從陰陽術交替選神樂，然后一邊有個御靈能看到原型，晴明的那只小狐貍，也就是式神小白

【白藏主基本介紹】

普攻：白藏主的普攻有一個額外的降低攻擊力的效果，并且該效果基礎命中100%，和一目連的普攻相類似，

被動：在白藏主的回合結束后，為其他式神加守護效果，此被動升到2級，可以在狐影·守被擊破時，降低攻擊者30%暴擊。升滿級后，可以讓白藏主永久提高速度和抵抗，正是這個被動讓白藏主基本上只要疊不多的速度屬性就可以拿到比較快的速度。

大招：白藏主的大招持續兩個回合，任何己方式神受到單體傷害時，降低50%的傷害，并且在自己未受控制時，時刻保護我方生命比例最少的式神，為他承受所有傷害。

白藏主作為輔助式神，他保護隊友的效果也是非常好的，可以說被動和大招讓白藏主擁有超強的保人能力，但我們必須提高他的速度和抵抗屬性。

【御魂要求簡介】

白藏主的御魂4件套比較隨意，常見的可以帶招財，地藏或是被服都可以，盡量讓他比較肉，御魂方面二號位主速度，四號位主抵抗，六號位主生命，其他位置主疊生命和抵抗。抵抗一定得高，不然被控不但大招的效果失效，被動的反擊效果也會失效。

【白藏主vs鬼切】

鬼切作為當前版本非常強勢的輸出式神，往往是令人十分頭疼的存在，輸出往往脆皮，脆皮根本受不住鬼切的一次技能傷害。不僅如此，還會讓其他隊友受到傷害，這個傷害還不吃盾。但白藏主來了，鬼切恐怕就沒那么容易就能為非作歹了。先不說白藏主可以替生命比例最低的隊友承受傷害，就單單減少50%的傷害，就已經大大降低了鬼切的威脅能力了!

當然，僅有一個白藏主，實際戰斗中還是不太夠的，下面給大家推薦一個十分適合和白藏主搭配的式神——一目連。

【一目連and白藏主】

一目連是個盾系輔助，這點不再多說，他和白藏主配合可以徹底解脫椒圖，畢竟現在椒圖隊已經被鬼切克的死死的了。

一目連給全體式神加盾，白藏主再減傷并承受最低生命比例隊友受到的傷害，這樣的保護效果絕對是相當夠可以的，一目連給的盾往往可以規避掉一些如彼岸花這樣的控制，并且還可以為白藏主提高抵抗屬性，進一步防止他被控。

一目連的屬性要求是滿暴，疊爆傷，二號位速度，建議帶招財，因為白藏主和一目連放技能都要火，帶個招財確保火夠用。爆傷屬性疊的越高越好，這樣的盾會更給力，并且一目連的二技能可以提供一個單盾，如果爆傷夠高，這個盾爆炸帶來的傷害將非常高。

【總結】

總的來說，白藏主是非常好的一名輔助，有了他，我們完全可以從椒圖隊中走出來。他與其他的盾系式神配合可以達到超高的保護能力，最好是一目連，他們倆的相性比較好，可以相互補缺。

7. 1月陰陽師

年獸副本伴隨著陰陽師手游1月22日煙月春和版本的上線一同出現了，很多人都十分好奇這個年獸副本到底怎么樣，事實上打過這個副本的朋友都覺得獎勵有點坑，那么本篇就為大家帶來年獸副本打法與獎勵說明以供大家參考。年獸技能及副本規則：每12小時可以挑戰1次，春節活動期間，每4小時即可挑戰1次;只能組隊參與，每次消耗12體力1、年之怒火：單體輸出，傷害很低。

2、力竭：年獸生命40%以下，受到傷害越高，收到的金幣越多3、地動山搖：全體傷害，傷害一般4、總之這和石距沒啥分別，血量和開隊的等級有關。年獸打法：年獸設置的大概難度就跟覺醒5、6層的樣子，基本無難度，帶輸出穩著打就可以了，也沒有什么像石距那樣的寶箱機制。

8. 一月陰陽師神秘圖案

(2)擊殺逢魔BOSS，小紙人可能會帶來藍票跟紫票的(3)發現逢魔首領

(4)逢魔之時BOSS最終結算獎勵

6.平安奇譚(大蛇副本)

7.御魂奉納(概率得藍票)

8.探索副本

(1)寶箱

(2)探索副本小紙人

9.道館

10.年獸概率掉落

11.寵物協戰(秋田犬)

12.活動獲取

13.勛章商店(每周只有一張)

14.地域鬼王

15.秘聞副本

(1)首次通關獎勵

(2).秘聞競速百戰排名

16.魅力商店

17.協同對弈獎勵

18.斗技榮譽商店

19.御魂副本

20.覺醒副本

21.同心之蘭

22.購買寵物配飾有幾率獲得

23.師徒系統

(1)徒徒出師(師父)

(2)完成友誼之絆(徒弟)

24.現世封印概率掉落

25.回歸獎勵兌換

有限次數型：

26..成就系列

27.友人帳綁定

28.六十級滿級獎勵

29.平安奇譚首次通關

咸魚家中躺型：

30.陰陽寮本膳料理

31.神秘商店

32.每周首次分享藍票

33.每日簽到(特定日期可以得到一張藍票)

34.簽到999福袋(概率開出)

35.神秘圖案

36.有獎問卷

37.回歸獎勵

38.五百天每日免費一抽

外界因素型：

39.地藏像——活動——標有分享的圖片

40.游戲bug掃地工磕頭賠償之類的官方給的

41.一些奇奇怪怪的活動比如大神相關活動或者是喊人上車那種活動42.演武大賽直播錦鯉(地域麒麟666的劃分到活動吧)43.新式神降臨前集結＋開始附贈一張＋內置活動福袋(就是原先免費人數后來要參與游戲達到人數的那個，太特殊怕你們忘單獨扯出來)個人意愿不太推薦型：

44.現世藍牙贈送式神

9. 陰陽師一天

當你每日簽到達到500天后的游戲福利

每天的藍票有一張是系統免費的

說不定會一發入魂抽到喜歡的ssr/sp噢

10. 一月陰陽師神秘符咒

印刷術是中國古代四大發明之一。它開始于隋朝的雕版印刷，經宋仁宗時的畢升發展、完善，產生了活字印刷，并由蒙古人傳至了歐洲，所以后人稱畢升為印刷術的始祖。中國的印刷術是人類近代文明的先導，為知識的廣泛傳播、交流創造了條件。 印刷術發明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費時、費事，又容易抄錯、抄漏。既阻礙了文化的發展，又給文化的傳播帶來不應有的損失。

印章和石刻給印刷術提供了直接的經驗性的啟示，用紙在石碑上墨拓的方法，直接為雕版印刷指明了方向。

中國的印刷術經過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發展，給人類的發展獻上了一份厚禮。

印章在先秦時就有，一般只有幾個字，表示姓名，官職或機構。印文均刻成反體，有陰文、陽文之別。

在紙沒有出現之前，公文或書信都寫在簡牘上，寫好之后，用繩扎好，在結扎處放粘性泥封結，將印章蓋在泥上，稱為泥封，泥封就是在泥上印刷，這是當時保密的一種手段。

紙張出現之后，泥封演變為紙封，在幾張公文紙的接縫處或公文紙袋的封口處蓋印。

據記載在北齊時（公元550~577年）有人把用于公文紙蓋印的印章作得很大，很像一塊小小的雕刻版了。

北宋仁宗慶歷元年至八年間，即公無1041－1048年間，一位名叫畢升的普通勞動者發明了活字印刷術。

沈括比畢升小十幾歲，是同時代的人，而且畢升制造的陶活字后來歸沈括的侄子所有，因此，沈括《夢溪筆談》中關于畢升發明活字印刷術的記載是翔實可信的。 然而，一些歐洲人曾經把活字印刷術的發明歸功于谷騰堡。

谷騰堡是西德人。他發明鉛活字印刷術，大約是公元1440－1448年間的事，比畢升發明陶活字印刷術整整晚了400年。 活字印刷術是人類歷史上最偉大的發明之一，是中國對世界文化的重大貢獻。

象任何發明創造一樣，畢升發明活字印刷術是有它的社會需要、物質基礎和技術條件的。

中國社會進步到北宋時期，由于經濟的發展、商業的繁榮和文化的興盛，都需要迅速地大量地傳播信息。

活字印刷術正是為解決這個社會需要所提出的問題而產生的。印刷術必須用紙和墨。

中國早在漢代就發明了紙和油煙、松煙兩種墨。

紙和墨的發明為活字印刷術的誕生奠定了物質基礎。

戰國秦漢以來出現的印章和拓碑等復制文字、圖畫的方法又為活字印刷術的發明提供了技術條件。 顧名思義，印刷術的“印”字，本身就含有印章和印刷兩種意思；“刷”字，是拓碑施墨這道工序的名稱。

從印刷術的命名中已經透露出它跟印章、拓碑的血緣關系。印章和拓碑是活字印刷術的兩個淵源。

早在公元前4世紀，即戰國時期，私人印章就已經很流行了。那時稱為“璽”。

秦始皇滅六國，得楚和氏璧，鑿國璽，“璽”字從此被封建帝王所壟斷。

皇帝的印章才得稱璽，一般人的璽只好稱印稱章。

漢代印章盛行。

起初的印章多是凹入的陰文，用于封泥之上，后來紙張流行，封泥逐漸失去效用，水印起而代之，凸起的陽文多起來。

印章創造了從反刻的文字取得正字的方法，陽文印章提供了一種從陽文反寫的文字取得陽文正寫的文字的復制技術。

印章的面積本來很小，只能容納姓名或官爵等幾個文字。

東晉時期，道教興起。

道教的一派注重符錄。

他們在桃木棗木上刻文字較長的符咒，從而擴大了印章的面積。

據晉代葛洪的《抱樸子》一書中記載，道家有一種刻著120個字的復印。可見當時已經能夠用蓋印的方法復制一篇短文了。這實際上就是雕版印刷術的先驅。 拓碑是印刷術的另一個淵源。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”。但當時儒家典籍全憑經師口授，學生筆錄。因此，不同的經師傳授同一典籍也難免會有差異。漢靈帝熹平四年（公元175年），政府立石將重要的儒家經典全部刻在上面，作為校正經書的標準本。為了免除從石刻上抄錄經書的勞動，大約在公元4世紀左右，人們發明了拓碑的方法。拓碑的方法很簡便。把一張堅韌的薄紙浸濕后敷在石碑上，再蒙上一張吸水的厚紙，用毛刷輕敲，到紙陷入碑上刻字的凹穴時為止，然后揭去外面的厚紙，用棉絮或絲絮拍子，蘸著墨汁，輕輕地均勻地往薄紙上刷拍，等薄紙干后揭下來，便是白字黑地的搨本。這種拓碑的方法，跟雕板印刷的性質相同，所不同的是，碑帖的文字是內凹的陰文，而雕板印刷的文字是外凸的陽文。石碑上的文字是陰文正寫。拓碑提供了從陰文正字取得正寫文字的復制技術。后來，人們又把石碑上的文字刻在木板上，再從而傳拓。唐代大詩人杜甫在詩中曾說：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真”。這和雕板印刷已經所差無幾了。 在唐代，印章與拓碑兩種方法逐漸發展合流，從而出現了雕板印刷術。唐穆宗長慶四年十二月十日，即公元825年1月2日，詩人元稹為白居易《長慶集》作序，說到當時楊州和越州一帶處處有人將白居易和他自己的詩“繕寫模勒”，在街上售賣或用來換茶酒。“模勒”就是刊刻。這是現存文獻中有關雕板印刷術的最早記載。公元836年，唐文宗根據東川節度使馮宿的報告，下令禁止各道私置日歷版。馮宿在他的報告中說：“每年中央司天臺還沒奏請頒布新歷書的時候，民間私印的歷書已飛滿天下。”可見當時民間從事雕板印刷業的人是很多的。1900年在甘肅敦煌縣千佛洞發現的藏書中有一卷雕板印刷的《金剛經》，其末尾題著“咸通九年四月十五日王玠為二親敬造”一行字。咸通九年，即公元868年。這是目前世界上發現的有確切日期的最早的印刷品。這書的形式是卷子，長約1丈 6尺，由7個印張粘接而成。最前面是一幅扉畫，畫的是釋迦牟尼在只樹給孤獨園說法的情景。其余印的是《金剛經》全文。這個卷子圖文都非常精美，雕刻的刀法細膩，渾樸凝重，說明當時刊刻印刷的技術都達到了相當純熟的程度。 隨著印刷品種和數量的急劇增長，每印一種書就要雕刻一回板，耗費的人力物力相當可觀。于是，就向人們提出尋求一種更簡便、更經濟的印刷技術。至遲到唐代后期，已經有了用單個佛象印連續重復印制的千佛象手卷。過去英、法、德、日等國家的考古隊在中國新疆各地曾發現過大量的這種千佛像手卷。英國博物館藏有一幅這樣的手卷，全長17英尺，約合5．18米，上面印著468個佛像。另外，在雕板過程中，刻錯字是難以避免的。如果刻錯一個字就廢掉一塊板太可惜、太浪費了。聰明的工匠們想出一個補救的辦法，就是用鑿子將錯字挖掉，再用一塊同樣大的木塊刻好字補上。這些都為活字印刷術的發明提供了經驗、借鑒。由此可見，雖然活字印刷術是畢升個人的發明創造，但這里面確實凝聚著前朝歷代很多勞動者的智慧。 印刷術的發明自從有了紙以后，隨著經濟文化的發展，讀書的人多起來了，對書籍的需要量也大大增加了。 晉朝初年，官府有書二萬九千九百四十五卷。南北朝時候，梁元帝在江陵有書籍七萬多卷、隋朝嘉則殿中藏書有三十七萬卷，這是我國古代國家圖書館最高的藏書記錄。除了官府藏書，私人藏書也越來越多。比如晉朝郭太，有書五千卷；張華搬家的時候，單是搬運書籍，就用了三十輛車子。印刷術發明以前，只有官府和郭太、張華那樣的富人才能有這么多的藏書，一般人要得到一兩本書也很不容易，因為那時的書都是手抄本。要抄這么多的手抄本，得花費多少人力呀！這種情況如果不改變，怎么能夠滿足社會上的需要呢？歷史上常常有這樣的情況：一項科學發明，只要社會上迫切需要它，同時又有產生它的物質條件，那么，它就會很訣出現的。雕版印刷術的出現就是這樣。在雕版印刷術出現以前，社會上已經廣泛應用印章和拓碑。印章有陽文和陰文兩種，陽文刻的字是凸出來的，陰文刻的字是凹進去的。“如果使用陽文印章，印到紙上就是白底黑字，非常醒目。但是印章一般比較小，印出來的字數畢竟有限。刻碑一般用陰文，拓出來的是黑底白字，不夠醒目。而且拓碑的過程比較復雜，用來印制書籍也不方便。但是，拓碑有一個很大的好處，那就是石碑面積比較大，一次可以拓印許多字。如果截長補短，把拓碑和印章的各自特點結合起來呢？情況當然就不一樣了。我國勞動人民在拓碑和印章這兩種方法的啟發下，發明了雕版印刷術。雕版印刷的方法是這樣的：把木材鋸成一塊塊木板，把要印的字寫在薄紙上，反貼在木板上，再根據每個字的筆畫，用刀一筆一筆雕刻成陽文，使每個字的筆畫突出在板上。木板雕好以后，就可以印書了。印書的時候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接著，用自紙復在板上，另外拿一把干凈的刷子在紙背上輕輕刷一下，把紙拿下來，一頁書就印好了。一頁一頁印好以后，裝訂成冊，一本書也就成功了。這種印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家稱它為“雕版印刷”。 我國的雕版印刷是在什么時候發明的呢？對這個問題，歷史學家還沒有統一的意見，但多數人認為是在唐朝時候發明的。 在隋末唐初，由于大規模的農民大起義，推動了社會生產的發展，文化事業也跟著繁榮起來，客觀上產生雕版印刷的迫切需要。 根據明朝時候邵經邦《弘簡錄》一書的記載：唐太宗的皇后長孫氏收集封建社會中婦女典型人物的故 事。編寫了一木叫《女則》的書。貞觀十年土長孫皇后死了，宮中有人把這本書送到唐太宗那里。唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出來。貞觀十年是公元六三六年。《女則》的印行年代可能就是這一年，也可能稍后一些。這是我國文獻資料中提到的最早的刻本。從這個資料來分析。可能當時民間已經開始用雕版印刷來印行書籍了，所以唐太宗才想到把《女則》印出來。雕版印刷發明的年代，一定要比《女則》出版的年代更早。到了九世紀的時候，我國用雕版印刷來印書已經相當普遍了。 唐朝詩人白居易把自己寫的詩編成了一部詩集——《白氏長慶集》長慶四年十二月十日（公元八二五年一月二日），白居易的朋友元稹給《白氏長慶集》寫了一篇序文，序文中說：當時人們白居易的詩“繕寫模勒”，在街上販賣，到處都是這樣。從前人們把刻石稱為“模勒”，到了唐代，也就把雕版稱為”模勒“了。這里的“模勒”兩字就是雕版印刷的意思。《舊唐書》還有這樣一條記載，大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷歷書。這是怎么一回事呢？根據另外一些古書的記載情況是這樣：當時劍南、兩川和淮南道的人民。都用雕版印刷歷書，在街上出賣。每年，管歷法的司天臺還沒有奏請頒發新歷，老百姓印的新歷卻已到處都是了。頒布歷法是封建帝王的特權，東川節度使馮宿為了維護朝廷的威信，就奏請禁止私人出版歷書。歷書關系到農業生產，農民非常需要，一道命令怎么禁得了呢？雖然唐文宗下了這道命令，民間刻印的歷書仍舊到處風行。就是在同一個地區，民間印刷歷書的也不止一家。黃巢起義的時候，唐僖宗慌慌張張逃到了四川。皇帝也逃跑了，當然沒有人來管理禁印歷書的事了。因此，江東地方的人民就自己編印了歷書出賣。唐僖宗中和元年（公元八八一年），有兩個人印的歷書，在月大月小上差了一天，發生了爭執。一個地方官知道了，就說：“大家都是同行做生意，相差一天半天又有什么關系呢？”歷書怎么可以差一天呢？那個地方官的說法真叫人笑掉了牙。這件事情卻告訴我們，單是江東地方，就起碼有兩家以上印刷歷書。當時跟著唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家訓》的序里也說，他在成都的書店里看到好多關于陰陽、雜記、占夢等方面的書籍。這些書大多是雕版印刷的。可見當時成都的印刷業比較發達，不但印歷書，還印其他各種書籍了。唐朝刻印的書籍，現在保存下來只有一部咸通九年刻印的《金剛經》。 咸通九年是公元八六八年，離開現在已經一千多年了。這一千多年前的印刷品，是怎樣保存下來的呢？這里還有一段故事。甘肅省墩煌東南有坐鳴沙山，早在晉朝的時候，有一些佛教徒在這里開了山洞，雕刻佛像，建筑寺廟。山洞不斷增加，佛像也跟著增多，人們就把這里稱為 “千佛洞”。一九零零年，有一個王道士在修理洞窟的時候，無意中發現了一個密閉的暗室，打開一看，里面堆滿了一捆捆紙卷，其中有相當多的紙卷是唐代抄寫的書籍，還有一卷是唐代刻印的《金剛經》。這部《金剛經》長約一丈六尺，高約一尺，是由七個印張粘連而成的卷子。卷首有一幅畫，上面畫著釋迦牟尼對他的弟子說法的神話故事，神態生動，后面是《金剛經》的全文。卷未有一行文字，說明是咸通九年刻印的。 這本書是世界上現存的最早的雕板印刷書籍。圖畫也是雕刻在一塊整版上的，也許是世界上最早的版畫。 到了五代時候，有個封建官僚叫馮道。他在短短的五個朝代中做過四個朝代的大官，是個卑鄙無恥的家伙。他看到江蘇、四川等地人民販賣的印本書籍，各種各樣都有，單單沒有儒家經典，就在后唐長興三年向皇帝建議雕版印刷儒家經典。 當時共印九種經書，經歷了四個朝代，直到后周廣順三年，先后花了二十二年的時間，才全部刻成。因為這次刻書影響比較大，后來竟有人認為印刷術是五代時候馮道發明的，這當然是錯誤的。 到了宋朝時候,印刷業更加發達起來，全國各地到處都刻書。北宋初年，成都印《大藏經》，刻板十三萬塊；北宋政府的中央教育機構——國子監，印經史方面的書籍，刻板十多萬塊。從這兩個數字，可以看出當時印刷業規模之大。宋朝雕板印刷的書籍，現在知道的就有七百多種，而且字體整齊樸素，美觀大方，后來一直為我國人民所診視。宋朝的雕版印刷，一般多用木板刻字，但也有人用銅板雕刻。上海博物館收藏有北宋“濟南劉家功夫針鋪”印刷廣告所用的銅版，可見當時也掌握了雕刻銅版的技術。說起印制書籍，雕版印刷的確是一個偉大的創造。一種書，只雕一回木板，就可以印很多部，比用手寫不知要快多少倍了。可是用這種方法，印一種書就得雕一回木板，費的人工仍舊很多，無法迅速地、大量地印刷書籍，有些書字數很多，常常要雕好多年才能雕好，萬一這部書印了一次不再重印，那未，雕得好好的木板就完全沒用了。有什么辦法改進呢？ 到了十一世紀中葉（宋仁宗慶歷年間），我國有個發明家叫畢升，終于發明了一種更進步的印刷方法——活字印刷術，把我國的印刷技術大大提高了一步。畢升用膠泥做成一個一個四方長柱體，一面刻上單字，再用火燒硬，這就是一個一個的活字。印書的時候，先予備好一塊鐵板，鐵板上面放上松香和蠟之類的東西，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內密密地排滿活字，滿一鐵框為一版，再用火在鐵板底下烤，使松香和蠟等熔化。另外用一塊平板在排好的活字上面壓一壓，把字壓平，一塊活字版就排好了。它同雕版一樣，只要在字上涂墨，就可以印刷了。為了提高效率，他準備了兩塊鐵板，組織兩個人同時工作，一塊板印刷，另一塊板排字；等第一塊板印完，第二塊板已經準備好了。兩塊鐵板互相交替著用，印得很快。畢升把每個單字都刻好幾個；常用字刻二十多個碰到沒有予備的冷僻生字，就臨時雕刻，用火一燒就成了，非常方便。印過以后，把鐵板再放在火上燒熱，使松香和蠟等熔化，把活字拆下來，下一次還能使用。這就是最早發明的活字印刷術。這種膠泥活字，稱為泥活字，畢升發明的印書方法二和今天的比起來，雖然很原始，但是活字印刷術的三個主要步驟一制造活字、排版和印刷，都已經具備。所以，畢升在印刷方面的貢獻是非常了不起的。北宋時期的著名科學家沈括在他所著的《夢溪筆談》里，專門記載了畢升發明的活字印刷術。 畢升發明活字印刷以后，朝鮮人民又開始用泥活字等方法印書，后來又采用木活字印書。到了十三世紀，他們首先發明用銅活字印書。我國使用銅活字印書比朝鮮稍晚。朝鮮人民還創造了鉛活字、鐵活字等。 然而，真正利用油印技術印刷文件的人是旅居英國的匈牙利人蓋斯特泰納。1881年左右，他用涂蠟的纖維紙作為模版，用鐵筆把要印刷的資料刻于其上，鐵筆刻寫之處，纖維便出現微孔，然后將油墨刷于版上，用滾筒壓緊推動，使油墨透過蠟版，粘附在下面的紙上。 發明家愛迪生在20世紀初也對孔版印刷進行過研究，他把鐵筆與馬達配合起來，通過控制馬達來使鐵筆在紙上刻劃，制成油印版。雖然這處方法當時未得以廣泛重視，未能投入實用，但其原理卻啟發了后人。 1888年，蓋斯特泰納用打字機代替鐵筆，他將打字機上的色帶卸下，使字直接打在蠟紙上，字跡在蠟紙上留下痕跡。卸下蠟紙，鋪于紙上，涂墨壓印，獲得了成功。 10余年后，奧地利人克拉博發明了旋轉式油印機，使得油印的速度大大地提高。 凹版印刷術——凹版印刷術大約產生于15世紀中葉，其原理是使印版的圖文低于空白部分，版面結構類似于我國古代的拓石，只是著墨部位正好與拓石相反。由于用這種印刷方法印刷出來的成品表面墨跡微微凸起，易于辨別，難以模仿，所以多用于印制鈔票，郵票等有價證券。 凹版印刷的印版可分為雕刻凹版，蝕刻凹版和照相凹版。 雕刻銅凹版印刷是意大利人腓納求賴發明的，1477年，曾有人用此方法印制過地圖。到19世紀初葉，歐洲開始用此方法復制名畫，印有價證券，使凹版印刷術逐漸地發展一種獨具特色的印刷方法。 現代膠版印刷與照相凹版印刷：膠版的畫線具有親油性，可吸附油墨；濕滾筒供應水分的非畫線部分則不附沾油墨。版上所沾附的油墨是用來印在膠質布卷筒上，再轉印在紙面上的。此即為膠版印刷。在照相凹版印刷的銅上有經腐蝕而產生的凹洞可制作畫線，由凹洞的容積來決定畫線的濃淡。先將滾筒涂上油墨，再用刮刀刮過，只留下凹洞的油墨，當壓過時凹洞中的油墨就印到紙上了。 凸版印刷術——凸版印刷就是印刷的圖文部分高出空白部分，印刷時，圖文部分涂墨，然后覆紙、加壓，油墨就從印版上轉印到紙面上。 在中國發明的雕版印刷和活字印刷的影響下，公元1445年，德國人約翰·古騰堡制成了鉛活字和木制印刷機械。當時，中國和朝鮮早已出現了鉛活字，但夏天騰堡不僅使用鉛、錫、銻來制做活字，而且還制做了鑄字的模具，因此制做的活字比較精細，使用的工具和操作方法也很先進，他還創造了壓力印刷機和研制了專用于印刷的脂肪性油墨。由于古騰堡的一系列創造發明，從而成為了舉世公認的現代印刷術的奠基人，他所創造的一整套印刷方法，一直沿用到19世紀。 在古騰堡創造了凸版印刷術后，西歐亦有人仍在不斷地為提高印刷技術而努力，先后創造和完善了紙型鉛版、橡皮凸版等復制版的制作工藝、提高了凸版印刷品的質量、印量和印速。 平板印刷術——平板印刷術按版材的不同可以分為石版、膠版和珂羅版。它們共同的特點是：印刷的圖文和非印刷的空白處同處在一個平面上，用眼看上去沒有高低之分。印刷時，利用油水相互排斥的原理，使圖文部抗油親水而排墨，通過擠壓轉印到承印物的表面。 石版印刷是1778年前后由捷克斯洛伐克人遜納菲爾德發明的。他在印刷樂譜時，發現表面有微孔的石板涂上油脂能吸附油墨，而未涂油脂部分因其具有蓄水性而不能吸附油墨。根據這種現象，他發現了油水相拒的原理，從而發明了石版印刷術，并曾著有《石版印刷術》一書流傳于世。 膠版印刷是在石版印刷術的基礎上發展起來的又一種平版印刷技術。1817年，遜納費爾德用薄鋅版代替了笨重的石板，并采用了圓壓筒的印刷方式，解決了石版技術不易套準的缺點。1905年，美國人魯培爾又在遜納費爾德的平版印刷機上加裝了一個橡皮滾筒，使得印版上的圖文經過橡膠滾筒再轉印到紙面上，印版和紙張之間不產生直接接觸，創造了一種間接平版印刷方法。 珂羅版也是一種平版印刷方法，是法國人海爾巴托于1869年發明的。因都用磨砂玻璃作版材，因此也叫玻璃版印刷方法。這種印刷方法可利用照相來制版，能最精確的印刷名人書畫、碑帖、美術作品以及古版書籍。 由于平版印刷術，特別是膠版印刷方法與其它類型的印刷方法相比具有制作成本低、工藝簡單、磨損小、速度快、適用范圍廣等特點，加之新光源、新感光材料，精密照相設備的配合以及制版逐步科學化和印刷質量的不斷提高，使得該印刷方法獲得不斷發展，從而成為今天印刷業的主流。