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1. 陰陽師中的荒怎么樣

　式神：荒

　　類型：輸出

　　CV：平川大輔

　　斗技指數：★★★★

　　刷圖指數：★★★★

　　獲得途徑：抽卡、碎片

　　荒的技能：

　　【星軌】：星軌荒釋放星束，攻擊一名敵人，造成100%傷害。

　　【星辰之境】：荒在每次行動前有30%的概率召喚幻境，在幻境中，所有己方單位使用普通攻擊時，荒有50%概率普攻進行協戰。

　　【天罰星】：召喚3顆流星連續攻擊目標，流星造成攻擊104%的傷害;對同一單位連續造成的傷害會依次遞減25%。

　　覺醒技能

　　天罰月：消耗所有鬼火，召喚等量流星攻擊目標。造成攻擊104%的傷害；對同一單位連續造成傷害會依次遞減25%

　　荒御魂推薦：

　　4針女+2暴擊

　　二號位攻擊，二號位攻擊或抵抗，六號位暴擊

　　搭配點評：針女是多段攻擊式神的最佳選擇沒有之一

　　4猙+2暴擊

　　二號位攻擊，二號位攻擊或抵抗，六號位暴擊

　　搭配點評：利用猙提高荒被動的觸發幾率，通過高頻率反擊，帶來可觀的輸出傷害

2. 陰陽師荒好嗎

陰陽師荒上限極高，但是非常看重輸出條件，要觸發幻境，又要保證鬼火充足。所以不太值得培養。荒的技能都有一定的缺點了。

1.技能1：星軌。攻擊目標，造成100%攻擊傷害

2.技能2：星辰之境。召喚幻境，使用普攻進行協戰。

3.技能3：天罰1火，消耗鬼火進行連續攻擊。

3. 陰陽師里的荒好用嗎

搭配推薦：4破勢+2暴擊御魂，2號位4號位主屬性攻擊加成，6號位主屬性暴擊。這個御魂搭配就是經典的輸出流，面對一些血量較低的脆皮敵人可以達到秒殺的效果;

4. 陰陽師手游荒厲害嗎

先說下結論：不值得。

具體原因：

我們先分析下荒的定位、從其大招技能和屬性來看，荒屬于多段傷害型輸出類式神。

接下來對比下，同類型式神

1.妖刀姬，六段傷害，比荒多，但就連妖刀姬都只能算二梯隊的；

2.sp玉藻前，九段傷害+被動吸取攻擊力，比荒攻擊高，段數高，真正的一梯隊，刷活動的高熱門；

3.弈，九段傷害，算是一梯隊的底線，但比荒強多了；

4.同樣的，唯一一二梯隊的還有很多，像大天狗，小天狗，等等.

綜上所述，荒作為此類式神，對比同門師兄弟，相差太多，頂多位于第三梯隊。陰陽師資源很難獲得，以其培養一個荒，不如選一個實用性更強的。當然，你要是錢多多，但我沒說，畢竟荒的顏值擺在這，不過話說回來，長得好看的式神那么多，奈良不香么？

5. 陰陽師新版荒怎么樣

御魂效果

對怪物增傷10%，如果行動前被攻擊過，本次增傷25%。

看起來很美好的御魂，因為是增傷系所以只能給輸出帶，因為隊伍中御魂最好的兩位破勢與針女主力輸出都基本是暴傷套，因此在二件套15暴擊更換荒骷髏情況下再想堆滿暴擊培養成本非常高，如果有足夠的金幣資源能夠刷出兩個固有8暴擊并且副屬性強化到11暴擊以上的荒骷髏，那么兩件套荒骷髏的酒吞童子輸出絕對爆表。

6. 陰陽師里面的荒是不是很廢

值得，荒作為陰陽師新出的式神，穩定性非常差，不過它的爆發還是非常給力的，真的高輸出，不過容易誤傷，所以新手不建議培養荒，如果你是老玩家的話，那么是可以培養一下

7. 陰陽師荒強度

1、最強陣容搭配：荒骷髏+般若+白藏主+天照+大天狗+黑川童子

??2、最強陣容搭配：白藏主+般若+惠比壽+青行燈+大天狗+黑川童子

??3、最強陣容搭配：白藏主+海坊主+荒骷髏+黑川童子+紙妖+惠比壽

??玩家們在游戲中將會獲得許多不同的式神，玩家們需要通過六名不同類型的式神來搭配出對應的陣容。但是不是說玩家們所搭配出來的陣容在對戰過程中帶來的效果就十分不錯的，畢竟陣容之間的強度也是存在一定的差別的，玩家們想要在游戲中能夠很好進行通關的前提下還是需要選擇強度高的陣容來進行使用，這樣一來才能發揮出作用。

8. 陰陽師中荒值得培養嗎

古代神獸是以兩儀二圣（太陽燭照，太陰幽熒）與天之四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）為代表的皆可見于中國經典中的生物。 古代神獸來源于中國神話傳說，在現實中大多無法找到實體，但其形象的組成物源于現實。這些神獸常出現于傳統建筑中，起到祛邪、避災、祈福的作用。

中文名

古代神獸

外文名

Ancient animal

來 源

神話傳說

地 區

中國

出現

于傳統建筑中

兩儀二圣

古代神獸

太陽燭照與 太陰幽熒在現代 活態 神話中已經不可再見，人們對此知之甚少，而 太陽燭照的少數活躍只有一些古籍善本以及一些 青銅器當中的零星記載，至于 太陰幽熒的記載更加稀少，只有極少數出土的 青銅器上有些銘文記述，這對于 神話學界來說可以稱得上是一大遺憾了。

太陽燭照

太陽 燭照是古代神話中， 兩儀中的 絕對 至陽氣與太陽之精共同所化的 圣獸，為 宇宙 諸天中最強大尊貴的圣獸，曾被稱作 圣神。

燭照的外貌是一個巨大的黑色球體，有人認為燭照造化萬物。眾所周知，燭照就是太陽，太陽燭照，與 太陰幽熒共同化生 四象圣獸。

在中國神話學界，有一部分學者認為：太陽燭照即山海經 燭龍傳說在民間的神話變種。但這一說法并沒有得到廣泛認同，甚至屢遭駁斥。

也有學者認為燭照的黑色球體形象是中國古代觀察到了 太陽黑子的佐證，并認為燭照是先民對太陽黑子的神話印象。

更多的人認為太陽燭照的源起是中國古代先民早期的太陽崇拜結合古 創世神話后的 自然崇拜。

太陰幽熒

太陰幽熒是中國古代神話中，由 兩儀中的 先天 至陰氣與 太陰之精共同所化的 圣獸，為 宇宙 諸天中僅次于太陽燭照的圣獸。與太陽燭照不同的是，雖然太陰幽熒也曾被稱作 圣神，但更多的記載將其稱作往圣。

幽熒的外貌看上去就像是一個白色的中空圓環，太陰幽熒代表的是夜空中最美麗的星辰，人類夜晚的守望者—— 月亮。與 太陽 燭照共同化生 四象圣獸。

在中國神話學界，有一部分學者認為：太陰幽熒其實是嫦娥神話在民間的變種。但這一說法并沒有得到廣泛認同，甚至屢遭駁斥，這與太陽燭照的遭遇可以說頗為相似。

也有學者認為白色圓環形象是中國古代觀察到了月面環形山的佐證，并認為幽熒是先民對月中環的神話印象。

更多的學者認為太陰幽熒的源起是中國古代先民早期的對月亮的崇拜結合古創世神話后的 自然崇拜。

據一些人的考證，太陰幽熒的光環形象也有可能來源于先民對月亮造成的日全食的崇拜。

天之四靈

青龍

古代神獸

在中國， 龍是神物,也是 皇帝的象征,而青龍則是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，有左青龍、右白虎的說法。龍是漢民族所敬奉的神獸，是吉祥雄偉的象征，由于崇拜意識，后演變為祈求豐收、祈求平安的傳統民俗活動。

星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。又有龍性淫的說法，和牛交時生 麒麟，但實際上，早在《淮南子》中就已說明麒麟為 應龍之孫。

白虎

在中國古代神話中，白虎是西方保護神、戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。

古代神獸-白虎

在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參所組成。根據五行學說，它是代表西方的靈獸，因西方屬金，色白，故稱白虎。

代表的季節是秋季，根據中國古代傳統觀念，秋季為肅殺的季節，而且處決犯人多安排在秋季，即是常說的秋后問斬。

所以白虎主殺，被認為是殺伐之神所以有多位的猛將被說成為白虎星充轉世的，例如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。很多與軍事有關的地方和事物都以白虎命名，例如：象征軍隊指揮權的虎符，象征威勢的白虎旗，水滸傳中林沖誤入的軍機要地白虎節堂等。

朱雀

朱雀是四靈之一傳統文化中的 四象之一，《三輔黃圖》所謂的“ 天之四靈”之一。

從殷商時代開始它就是代表炎帝與 南方七宿的神獸，井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯為鳥形，朱為赤色，像火，南方屬火，故名朱雀。，而 五行學說開始興起之后，它的象征含義又多了 丙丁與夏季。

很多人將其認為是鳳凰或是鳳凰的一種，但實際上朱雀與鳳凰存在極大的不同，且作為 天之四靈與 四方 星宿之一的朱雀比禮記 四靈之一的鳳凰更加尊貴。亓鑫銘所著《 泛亞論》稱古 越國以朱雀為 圖騰。

近代由于受到西方不死鳥（Phoenix）浴火重生的神話以及日本流行文化的影響，華人在翻譯與認知上也有把不死鳥當成朱雀的情況。

事實上，中國古代神話傳說并沒有朱雀會浴火重生的說法，鳳凰涅槃也只是郭沫若先生借鑒西方 不死鳥的傳說所創作的詩詞而已。現代有些人會認為朱雀是鳳凰的一種，然而事實上作為天之四靈之一的朱雀從來不是《禮記》四靈之一鳳凰。

玄武

玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。

根據五行學說，它是代表北方的靈獸，形象是黑色的龜與蛇（或龜蛇），代表的季節是冬季。

（一）玄武乃龜蛇。

古代神獸

《 經稗》：“斗牛女虛危室璧七宿有龜蛇體，故曰玄武。”

《楚辭·遠游》：“時曖（日逮）其曭莽兮，召玄武而奔屬。” 洪興祖補注：“玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。”

（二）“玄武”天龜。

《禮記·曲禮（上）》云：“玄武，龜也，龜有甲，能御侮用也。”

《周禮》云龜：“各以其方之色與其體辨之。”鄭注云：“屬，言非一也。其色，天龜玄，所謂玄武是也。”

（三）玄武為龜與蛇。《左傳》：“玄武在北方也。龜、蛇二蟲共為玄武，故蛇是玄武之宿，虛危之星也。”

禮記四靈

麟

古代神獸

麟，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是應龍的后代，與鳳、龜、龍在 禮記中被稱為“ 四靈”。

在傳說中被賦予了十分優秀的品質，比如，《說文》：“麒，仁獸也，麋身牛尾一角；麟，牝獸也。”段玉裁注云：“狀如鹿，一角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。”因而被稱為"仁獸" 長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。

鳳

鳳凰是中國古代神話傳說中的神異動物和百鳥之王，亦稱為丹鳥、 鹍雞等。

鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為 凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結構。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。它跟龍的形象一樣，愈往后愈復雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。

據《爾雅·釋鳥》郭璞注， 鳳凰特征是：“雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色、高六尺許”。“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。”《 山海經·圖贊》說有五種像字紋：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁，意思是山中有一種鳥，頭上的花紋是“德”字的形狀，翅膀上的花紋是“羲”字的形狀，背部的花紋是“禮”字的形狀，胸部的花紋是“仁”字的形狀，腹部的花紋是“信”字的形狀。一出現，天下就會太平，是祥鳥。

孔雀可以在一定程度上說是鳳凰的原型。

龍

龍是中國神話傳說中的神異動物，為百鱗之長。常用來象征祥瑞，是中華民族最具代表性的傳統文化之一。

龍的形象最基本的特點是“九似”：“角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”。

是多種動物集合而成的一種神物。龍作為中國古人對多種動物和天象融合創造的一種神物，實質是祖先對自然力的神化和升華。　

龜

《山海經.西次四經》：“崦嵫之山.....其陽多龜。”

《古小說鉤沈》輯 《玄中記》云：“千歲之龜，能與人語。”

晉葛洪《抱樸子.仙藥》云：“千歲靈龜......剔取其甲，火炙搗服....盡一具，壽千歲。”此則 龜之靈異。

四兇介紹

梼杌

古代神獸

原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠 明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個不可教訓的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。” 梼杌是 顓頊的兒子，它還有名字叫做 傲狠， 難訓，由這幾個名字里，也可大略推知它的作為了。和窮奇一樣，梼杌后來也成了四兇之一。

窮奇

“又西二百六十里，曰邽山。其上有獸焉，其狀如 牛，蝟毛，名曰 窮奇，音如獆狗，是食人。蒙水出焉，南流注于洋水，其中多 黃貝；嬴魚，魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見則其邑大水。”四兇之一，用來形容不重心意、遠君子近小人的人，背信棄義之人。《 史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，“少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”

《神異經》云：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人斗輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”言此為大惡之獸。

《山海經·海內北經》道：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發，在蜪犬北。一曰從足。”

饕餮

《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉云氏之不才子也。”

《 左傳·文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。

《呂氏春秋·先識》云：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。

《左傳》謂饕餮是“ 縉云氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經·北次二經》所記“狍（號鳥）”，郭璞注以為即《左傳》之 饕餮。

附：狍鴞：《山海經·北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”

混沌

《 神異經》里的混沌，就是被人類丑化了的混沌。它 把混沌說成是一只像狗又像熊的野獸，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不見，有腿卻不能走，空有一個肚皮卻沒有五臟六腑，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵。

《山海經》第二卷《西山經》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。

神獸介紹

應龍

古代神獸

應龍是古代中國神話傳說中一種有翼的 龍，相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤與夸父而成為功臣。 禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。

《 山海經·大荒東經》：“大荒東北隅中， 有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺 蚩尤與 夸父， 不得復上， 故下數旱。 旱而為應龍之狀，乃得大雨。 ”

據《述異記》中記述：“龍五百年為角龍，千年為應龍”，應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一只生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。

鯤鵬

鯤鵬來自莊子的《逍遙游》中記有“ 北冥有魚，其名曰鯤， 鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若 垂天之云。”這鯤鵬精于變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。

燭龍

中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜 燭，在西北無日之處照明于幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚于女陰崇拜時代。

《山海經.大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”參閱 龔維英《原始崇拜綱要》。

《楚辭.天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦只。”

燭龍在雁門北，蔽于委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子·地形訓》）

天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以照天門中。（郭璞注《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》①）

《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古圣曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》）

《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”

諸說大同小異，顯系本自《海外經》和《大荒經》。

陸吾

陸吾，昆吾神獸，身如白虎，有九首。相傳是西昆侖山西王母娘娘的守門神獸，上古天帝時期曾是天帝看守天宮寶庫的神獸。

西南四百里曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時。

白澤

白澤，黃帝巡游至東海，遇之，此獸能言，達于萬物之情。問天下鬼神之事，自古精氣為物、游魂為變者凡萬一五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。

《軒轅本紀》、《抱樸子（極言）》、《瑞應圖》有載。

三足烏

中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說 太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽， 三足烏也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由于三足烏一共有十只，不停地在天空中運轉，導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足烏射殺，結果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個并且在傍晚落下。也有說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。

祥瑞之獸

黃鳥

古代神獸

有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥于巫山，司此玄蛇。 另注：帝即天帝，藥指神仙藥，即長生不死 藥。 《山海經·北山經·北次三經》：有鳥焉，其狀如梟而白首，其名曰黃鳥，其鳴自詨 ，食之不妒。黃鳥棲息于軒轅山，形像梟，頭白色。相傳，人吃了它的肉就不會產生妒忌心理。

獬豸

獬豸，古代神裁制度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常有一只獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。后世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。

貔貅

貔貅又名天祿、辟邪，是 中國古代神話傳說中的一種神獸，龍 頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。雄為貔，雌為貅。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龍狀，其色亦金亦玉，其肩長有一對羽翼卻不可展，且頭生一角并后仰。（貔貅的體色是根據吞噬金銀珠寶種類來呈現的，若金比例居多便身成金色，若玉比例居多身便成玉色）

漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。 孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅了。

經過朝代的轉變，貔貅的形態比較統一，如有短翼、雙角、卷尾、鬃須常與前胸或背脊連在一起，突眼，長獠牙。古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。很多中國人配戴貔貅的玉制品正因如此。

角端

《文選.司馬相如《上林賦》》：“其獸則麒麟角端。”郭 璞注：“角端似貊，角在鼻上，中作弓。”又《宋書.符瑞志》云：“角端，日行萬八千里，又曉四夷之語，明達方外幽遠之事。”蓋*白澤獸之類。清王士禎《隴蜀馀聞》云：“角端，產瓦屋山，不傷人，惟食虎豹。山僧恒養之，以資衛護。”

勾陳

勾陳，古代中國民間傳說中的 一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸﹑瑞獸，拿它象征祥瑞。

《易冒》：“勾陳之象，實名麒麟，位居中央，權司戊日。蓋仁獸而以土德為治也…”上史書上所記“句陳，勾陳，鉤陳”，均為“勾陳”。《史記·天官書》，《漢書·天文志》均作：句四星。正史中《晉書·天文志》開始作“鉤陳六星”，但是一些保留下來的緯書中已經有作“鉤陳六星”之說，也就是說在后漢時出現六星之說了

馬交

馬交，類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為 食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。

金蟾

金蟾又稱三足金蟾，中國神話傳說月宮有一只三條腿的蟾蜍，而后人也把月宮叫蟾宮。古人認為金蟾是吉祥之物，可以招財致富。

三腿的蛤蟆被稱為“蟾”，傳說它能口吐鉛。古代有劉海（劉海故里為陜西西安 戶縣阿姑泉歡樂谷）修道，用計收服金蟾以成仙，后來中國民間便流傳“劉海戲金蟾，步步釣金錢”的 傳說。釋義：“呂洞賓弟子劉海功力高深，喜歡周游四海，降魔伏妖，布施造福人世。一日，他 降服了長年危害百姓的金蟾妖精，在過程中金蟾受傷斷其一腳，所以日后只余三腳。自此金蟾臣服于劉 海門下，為求將功贖罪，金蟾使出絕活咬進金銀財寶，助劉海造福世人，幫助窮人，發散錢財。人們奇之，稱其為招財蟾。”

當康

有牙的小豬狀，因叫聲而得名當康。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。

乘黃

說中的異獸名。《山海經·海外西經》：“白民之國在龍魚北，白身披發。有乘黃，其狀如狐，其背上有角，乘之壽二千歲。

呲鐵

呲鐵，形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄 物利如剛，可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。

腓腓

腓腓又作胐胐，讀音都為（fěi fěi），中國古代野獸,有點像貍，白色的尾巴，脖子上有類似馬鬃的鬃毛。養之可以解憂愁。《山海經》中記載，腓腓的樣子像貍，身披鬣毛，長著一條白色的尾巴，飼養它可使人解憂。

青牛

以"青牛"為神仙道士之坐騎。 《史記· 老子韓非列傳》“於是 老子 廼著書上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所終” 司馬貞索隱引 漢 劉向《列仙傳》：“ 老子 西游， 關 令尹喜望見有紫氣浮 關 ，而 老子 果乘青牛而過也。”后因以“青牛”為神仙道士之坐騎明賈仲名《金安壽》第二折：“說殺你駕青牛，乘赤鯉，驂白鹿，騎黃鶴，怎如俺這 寶馬雕鞍最好。”

火鼠

火鼠又名火光獸。生活在火山中（火山是指燃燒的森林），重百斤（體 形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。

甪端

甪端，傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千里， 通曉四方語言。其說始見于漢。

《宋書·符瑞志下》：“甪端者，日行萬八千里，又曉四夷之語，明君圣主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。”

赤鱬

赤鱬（chìrú）傳說中異魚名。人面，音如鴛鴦，食之可以療病。其 說始見于先秦。《山海經·南山經》：“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”

夔牛

夔牛（kuí），一種傳說中的怪獸。外形像龍，聲音如雷，僅有一足。據說 黃帝依照 九天玄女的指示將夔殺死，以其皮制成戰鼓。

夔龍又稱且角龍。夔者，見于《書·舜典》、《國語·魯語》、《 左傳·僖公二十六年》諸典中，或為樂官，或為木石之怪，或為國名。又作地名，……夔、夒，字形相近，義亦頗相似。《說文》：“夔，神魖也，如龍，一足。從夂。象有角、手，人面之形。”

想象性的單足神怪動物，是龍的萌芽期。《 山海經·大荒東經》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中則說夔是蛇狀怪物。“夔，神魅也，如龍一足。”（《說文解字》）“夔，一足，踸踔而行”。（《六帖》）在商晚期和西周時期青銅器的裝飾上，夔龍紋是主要紋飾之一，形象多為張囗、卷尾的長條形，外形與青銅器飾面的結構線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感。

天馬

中國的天馬神話形象，奔騰的駿馬，無角無雙翼。為表現其“天 馬”的不同，常于馬下方繪制云朵，體現天馬可以騰云駕霧。其狀如白犬而黑頭，見人則飛，其名曰天馬，其鳴自訆。

天狗

天狗中國民間傳說中的一種動物。最早記載于《山海經》中，原文是：“又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如貍而白首，其音如榴榴，可以御兇。”如文中所述，天狗是種像狐貍而頭部白色的動物，并是御兇的吉獸，很可能是某種古代哺乳類動物，是真實存在過的。但后來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。《史記·天官》載：“天狗狀如大奔星，有聲，其下止地類狗，所墮及炎火，望之如火光，炎炎沖天。”

貍力

豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。

《山海經》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。”

翻羽

是中國古代神獸的一種。翻羽，又名綠耳，行越飛禽。昆侖 八駿之一，曾經載周穆王至昆侖山見西王母。后稱“天子八駿”。 穆天子傳》∶「天子之駿∶赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。」即后世所謂之天馬。傳說中周穆王駕車用的八匹駿馬，傳說能日行萬里（一說三萬里）。八馬名具體說法不一，主要有：以馬的毛色命名：赤驥，盜驪，白義，逾輪，山子，渠黃，華騮，綠耳。（見《穆天子傳》卷一）

冉遺魚

冉遺魚，英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如馬耳，食之使人不瞇，可以御兇。釋義：英鞮山，涴水從這座山發源，然后向北流入陵羊澤。水里有很多冉遺魚，這種魚長著魚身、蛇頭，還有六只腳，他的眼睛形狀如同馬的眼睛，吃了這種魚可以使人不患夢魘癥，還可以防御兇災。

《山海經·西山經》：靼涴水出焉，而北流注于陵羊之澤。是多冉遺之魚，魚身蛇首六足，其目如觀耳，食之使人不瞇，可以御兇。

剛山尾再向西三百五十里的地方，叫做英鞮山。山上是茂密的漆樹林，山下多黃金、美玉。山中的飛鳥走獸全都是白色的。涴水發源于此山，向北流入于陵羊之澤。水中盛產 冉遺魚，魚身蛇頭，六只足，耳朵像馬耳。吃了這種魚可以防御兇事，使人不瞇。

橫公魚

橫公魚，《神異經（北方荒經）》有載：“生于 石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如 鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。”

遠飛雞

《洞冥記》有載：“中國古代神獸一種,又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（據信是鴿子的異種）”

何羅魚

何羅魚，傳說中異魚名。一首而十身。其說始見于先秦。《山海經·北山經》：“譙明之山，譙水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。”

一說其原型為章魚。

滅蒙鳥

《山海經》載： 滅蒙鳥在雞胸國的北部，鳥的羽毛是青色的，尾巴是紅色的。滅蒙鳥就是孟鳥。秦的先人，是帝顓頊的孫女，名叫修。女修在織補時，有一只玄鳥生了個卵，女修吃了下去，生了個兒子取名大業。大業娶少典的女兒少華。少華又生了大費，大費生了兩個孩子，一個叫大廉，便是鳥俗氏；另一個叫若木，便是費氏。大廉的玄孫孟戲、仲衍，都是身子像鳥，但會說人的語言；因此他們是滅蒙鳥的國民，但是他們沒有留下子嗣。從古到今都有人類起源于飛鳥的說法，而飛鳥來自源海洋魚類的演化。

三角獸

傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王 儀衛有繪其像之旗。

《元史·輿服志二》：“三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類 白澤，綠發，三角，青質，白腹，跋尾綠色。”

比翼鳥

比翼鳥，又名鶼鶼、鶼鰈、蠻蠻。此鳥僅一目一翼，雌雄須 并翼飛行，故常比喻恩愛夫妻，亦比喻情深誼厚、形影不離的朋友。

《 山海經·海外南經》：“比翼鳥在（結匈國）其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。”又山海經《西山經》：“崇吾之山......有鳥焉，其狀如鳧，而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻，見則天下大水。”

《山海經》亦云：“其狀如鳧而一翼一目，相得乃飛，名曰蠻蠻。”

《博物志余》講得更為詳細：“南方有比翼鳥，飛止飲啄，不相分離……死而復生，必在一處。"“如此奇異的鳥，古人必然要附會于一定的休咎兆驗。

《山海經》說“見則天下大水”，說比翼鳥的出現預兆洪水滔天，是咎征。

《博物志·異鳥》：“見則吉良，乘之壽千歲。”

《瑞應圖》：“王者德及高遠，則比翼鳥至。”如此等等。

《逸周書》曾載，周成王大會諸侯時，曾有人以比翼鳥進貢。比翼鳥是什么樣子的呢？傳說它是一目一翼，不比不飛，帶有較多的感情色彩，后世常用比翼齊飛形容夫妻生活和諧美滿。

《爾雅·釋地》：“南方有比翼鳥焉，不比不飛，其名謂之鶼鶼。”郭璞注：“似鳧，青赤色。”

三國魏曹植《曹子建集·送應氏》詩之二：“山川阻且遠，別促會日長，愿為比翼鳥， 施翮起 高翔。”

唐白居易《長慶集·長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

重明鳥

在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥 ，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。

九尾狐

九尾狐在神話傳說中具有舉足輕重的地位，而所謂青丘之國以及涂山氏所言都是九尾狐。

九尾狐，中華古代神話傳說中的生物，來自于 春秋戰國時代編纂的《山海經》而后來傳到日本，朝鮮等亞洲地區。《 山海經》云：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾。

《瑞應圖》說:“王者不傾于色,則九尾狐至。《宋書·符瑞志》說:“白狐,王者仁智則至。《孝經援神契》說:“德至鳥獸則狐九尾。 ”

9. 陰陽師荒厲害么

目前版本不需要培養。沒有就業環境

10. 陰陽師荒為什么弱

您發錯地方了吧，發到魔獸世界里來了您應該問的是魚竿，DAIWA的當家產品之一的荒法師武天，此竿屬于先釣硬竿，涂裝應該是DAIWA里最好的了，但此竿很沉，個人建議不要買超過10尺的。這種桿子還是比較適合管理池用，野釣就算了

11. 陰陽師荒現在還有用嗎

陰陽師的荒培養值得。因為荒作為陰陽師新出的式神，穩定性非常差，不過它的爆發還是非常給力的，真的高輸出，不過容易誤傷，所以新手不建議培養荒，如果你是老玩家的話，那么是可以培養一下